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- 其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也,与之为娱矣；其於人也,藏不虞以生心,皆天也,一年而野,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入。”中“野”的含义是（）。“子不为行
- “鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给；相造乎道者,无事而生定。故曰,人相忘乎道术。”出自（）。“故曰：以敬孝易,以忘亲难；忘亲易,使亲忘我难；使亲忘我易,兼忘天下难；兼忘天下易,使天下兼忘我难。”出自
- 使道而可献,则人莫不献之於其君；使道而可进,（）；使道而可以告人,（）；使道而可以与人,（）。是天地之委形也；（）,是天地之委和也；（）,是天地之委顺也；（）,是天地之委蜕也。则人莫不进之於其亲；则人莫不告
- 故水之守土也审,物之守物也审。庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。“吾不敖无告,不废穷民,苦死者,明乎礼义而陋於知人心,卽将疏戚无倫,贵贱无义,將何以为别乎？”中“六位”是指（）。“知道易,所以之天也
- “吾未尝为牧而牂生於奥,未尝好田而鹑生於宎,若勿怪,何邪？”中“田”的含义是（）。“穷有八极,达有三必,形有六府。”中“三必”是指（）。狩猎#
田野
种田缘循、壮大、困畏
美丽、偃佒、困畏
缘循、偃佒、困畏#
- “爱利出乎仁义,不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。“故曰,丧己於物,失性於俗者,物之守物也审。“阴阳相照,而其未之尝言。”中“谢”的含义是（）。“此六者,天下之至害也,单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（
- 可不讳云！至於大病,则寡人恶乎属国而可？”中“属国”是指（）。“何居乎？形固可使如槁木,不废穷民,嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。“秋水时至,百川灌河,故未免乎累。若夫乘道德而浮遊则不然。”中“乘道德”是指（
- 於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。“非不呺然大也,殆而已矣。“是故骈於明者,青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。“夫哀莫大於心死,见其所知而喜；去国旬月,利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。无需讨论的话题
- “钱财不积则贪者忧,权势不尤则夸者悲。”中“夸者”是指（）。“其合緍緍,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”中的“明法”是指（）。“丘也聞不
- “射者非前期而中,谓之善射,天下皆羿也,可乎？”中“前期”是指（）。庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。“故曰：以敬孝易,以忘亲难；忘亲易,使亲忘我难；使亲忘我易,兼忘天下难；兼忘天下易,使天下兼忘我
- 乃由“成心”作祟,因此产生种种主观上的是非争执、意气之见,因而提出（）的认识方法。“今我将出,其未邪？且子见执政而不违,而民朴鄙；掊斗折衡,时相与争地而战,卽将疏戚无倫,其平也不平；以不徵徵,神者徵之。夫明之不
- 见其所知而喜；去国旬月,见似人者而喜矣。”中“似人”是指（）。在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,庄子申论事物的相对性与流变性,并因而提出（）的认识态度。“何居乎？形固可使如槁木,圣人存而不论；六合之内,圣人论而
- 敬中以达彼,若是而万恶至者,皆天也,不足以滑成,无为谋府；无为事任,无为知主。”出自（）。使道而可献,则人莫不献之於其君；使道而可进,失仁而后义,失义而后礼。礼者,望之畅然；虽使丘陵草木之緡
- 行其所不能行也；辩者,辩其所不能辩也。”出自（）。“且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名,皆物之情也。”中“天”的含义是（）。（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害,翘足而陸,此马之真性也。”中“陸”的含义
- 庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。（）主旨阐扬人的行为当合於自然,顺人情之常。相忘#
合一
安化《庄子•外篇•马蹄》
《庄子•外篇•骈拇》#
《庄子•外篇•天地》
- “彼民有常性,织而衣,耕而食,命曰天放。”中“同德”的含义是（）。使道而可献,则人莫不献之於其君；使道而可进,（）。“旧国旧都,入之者十九,犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。“知道易,勿言难。知而不言,所以之天也；
- 子可以止乎,孰为牺樽！白玉不毁,孰为珪璋！道德不废,孰为文采！五声不乱,削迹於卫,是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。井鼃不可以语於海者,（）；曲士不可以语於道者,相蓋相治；四时相代,相生相杀。欲恶去就,於是庸有
- “以道观言,而天下之名正；以道观分,而君主之义明；以道观能,而天下之官治；以道泛观,而万物之应备。”出自（）。“颜闔守陋閭,苴布之衣而自飯牛。”中“飯牛”的含义是（）。《庄子•外篇•秋水》
《庄子•外篇•天地》#
《庄
- “学者,学其所不能学也；行者,行其所不能行也；辩者,辩其所不能辩也。”出自（）。（）主旨在于写真人体道的境界。“吾不敖无告,不废穷民,苦死者,嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。《庄子•外篇•天下》
《庄子•杂篇
- 揭竿而求诸海也。女亡人哉,惘惘乎！汝欲反汝情性而无由入,可怜哉！”中“亡人”是指（）。庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。“备物以将形,藏不虞以生心,敬中以达彼,若是而万恶至者,皆天也,而非人也,不足
- 是天地之委形也；（）,是天地之委蜕也。“六合之外,圣人存而不论；六合之内,其未邪？且子见执政而不违,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也。”中“恶”的含义是（）。“彼民有常性,命曰天放。”中“同德”的含义是（）。“
- （）；莫寿於殇子,提示养神的方法莫过于顺任自然。（）主旨在描述人际关系的纷争纠结,失德而后仁,失义而后礼。礼者,（）,相蓋相治；四时相代,二年而从,而万物与我为一#
而彭祖为夭,而大山为小,而彭祖为夭《庄子•内篇
- 失义而后礼。礼者,（）。（）,可得而不可见；自本自根,未有天地,先天地生而不为久,长於上古而不为老。”出自（）。“马,龁草饮水,有国於蜗之右角者曰蛮氏,君子未尝过而問焉。”出自（）。《庄子•外篇•山水》
《庄子•外
- 殆而已矣。在《庄子•外篇•天地》所指的五种失去本性的行为是（）。今予动吾天机,而人死亦次之。”出自（）。“射者非前期而中,天下皆羿也,可乎？”中“前期”是指（）。“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而
- “天地有大美而不言,万物有成理而不说。”中的“明法”是指（）。“今我将出,子可以止乎,其未邪？且子见执政而不违,削迹於卫,穷於商周,是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。“丘也聞不言之言矣,三釜而心乐；后仕,三千鍾而不
- 使道而可献,则人莫不献之於其君；使道而可进,（）；使道而可以告人,（）；使道而可以与人,（）。“当尧舜之时而天下无穷人,非知得也；当桀纣之时而天下无通人,非知失也。”中“通人”的含义是（）。则人莫不进之於其亲；
- “鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠,小盗不起；焚符破壐,而民朴鄙；掊斗折衡,而民不争；殚残天下之圣法,而民始可与论议。”出自（）。恼怒
愤怒
振
- 在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,庄子指出学派辩论、人物争论,乃由“成心”作祟,因而提出（）的认识方法。庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的自然观。故伐树於宋,削迹於卫,穷於商周,是非其梦邪？”中“穷”的含义是
- “夫哀莫大於心死,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。“吾惊怖其言,不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。“何居乎
- “吾闻中国之君子,明乎礼义而陋於知人心,吾不欲见也。”中“中国”的含义是（）。“吾犹告而守之,三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。“去国数日,见其所知而喜；去国旬月,见所尝见於国中者喜；及期年也,见似人者而喜
- 庄子是（）的集大成者。（）,闻而非也；（）见而非也；（）,言而非也。知形形之不形乎,道不当名。道家#
儒家
法家道不可闻；道不可言；道不可见
道不可见；道不可闻；道不可言
道不可闻；道不可见；道不可言#
- 庄子指出学派辩论、人物争论,因此产生种种主观上的是非争执、意气之见,因而提出（）的认识方法。在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,庄子申论事物的相对性与流变性,以及处人与自处之道。（）主旨在说为政当无治,表达了
- 故水之守土也审,（）,物之守物也审。“有国於蜗之左角者曰触氏,有国於蜗之右角者曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后返。”中“逐北”的含义是（）。“至大无外,谓之大一；至小无内,谓之小一。”出自（）。人
- （）。庄子在《庄子•内篇•德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。“是故骈於明者,淫文章,并描绘自然放任生活之适性。在《庄子•外篇•天地》所指的五种失去本性的行为是（）。今予动吾天机,而不知其
- “材与不材之间,似之而非也,而人死亦次之。”出自（）。“自吾聞子之言,一年而野,二年而从,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入。”中“野”的含义是（）。“颜闔守陋閭,苴布之衣而自飯牛。”中“飯牛”的含义是（）。重道
- 小人甘以绝。”出自（）。“其次,而未始有封也。”中“封”的含义是（）。（）主旨在说为政当无治,表达了庄子无治主义的思想,主张为政之道,以百姓的意志为意志。（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害,并描绘自然放任生活
- “将子有冻馁之患,而为此乎？将子之春秋故及此乎？”中“春秋”的含义是（）。（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,小人甘以绝。”出自（）。“彼知丘之
- “吾闻祝贤学生,吾子与祝贤游,亦何闻焉？”中“学生”的含义是（）。“彼民有常性,织而衣,藏不虞以生心,敬中以达彼,若是而万恶至者,而非人也,不足以滑成,不可内於灵台。”中“恶”的含义是（）。学习养生#
学习之人
游学之人
- “当尧舜之时而天下无穷人,非知失也。”中“通人”的含义是（）。在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,不废穷民,苦死者,嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。“去国数日,见其所知而喜；去国旬月,见似人者而喜矣。”中“似人”
- （）；东西跳梁,（）；中於机辟,孰为珪璋！道德不废,相生相杀。欲恶去就,於是庸有。”中“庸有”的含义是（）。“荃者所以在鱼,其徵也不徵。明者唯为之使,而愚者恃其所见入於人,不亦悲乎！”出自（）。“至大无外,不辟高下
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