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- （）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼,却反被盗贼所用,所以主张莫若绝弃圣智礼法,以免为大盗所乘。“吾及亲仕,三釜而心乐；后仕,三千鍾而不洎亲,吾心悲。”中“及亲”含义是（）。《庄子•外篇•达生》
《庄子•外篇•至乐
- “非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。今予动吾天机,而不知其所以然。”中“天机”的含义是（）。虚大的样子#
雄伟的样子
壮丽的样子秘密
机关
自然#
- “无为名尸,无为谋府；无为事任,无为知主。”出自（）。“钱财不积则贪者忧,权势不尤则夸者悲。”中“夸者”是指（）。《庄子•内篇•人世间》
《庄子•内篇•逍遥游》
《庄子•内篇•应帝王》#好自夸之人
追随权势者之人
权势欲
- “备物以将形,藏不虞以生心,敬中以达彼,若是而万恶至者,而非人也,不足以滑成,不可内於灵台。”中“恶”的含义是（）。“旧国旧都,望之畅然；虽使丘陵草木之緡,入之者十九,犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。凶恶
灾患#
- 庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的自然观。“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲,小人甘以绝。”出自（）。天人合一#
死生如一
天地合一《庄子•外篇•山水》
《庄子•外篇•缮性》
《庄子•外篇•山木》#
- “古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉！道固不小行,道固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰,正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。今予动吾天机,而不知其所以然。”中“天机”
- “鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也,与之为娱矣；其於人也,乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和,与人並立而使
- “夫随其成心而师之,谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。天下莫大于秋豪之末,（）；莫寿於殇子,（）。天地与我并生,（）。成功
故意
成见#而大山为小,而彭祖为夭,而万物与我
- “古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉！道固不小行,道固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰,正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。“宵人之离外刑者,阴阳食之。”中“訊”的含
- “其合緍緍,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。“圣人之所以駴天下,神人未尝过而問焉；贤人所以駴世,圣人未尝过而問焉；君子所以駴国,贤人未尝过而問焉；小人所以合时,君子未尝过而問焉。”出自（）
- “吾不敖无告,不废穷民,苦死者,嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。“故曰,丧己於物,失性於俗者,谓之倒置之民。”中“倒置”的含义是（）。嘉奖
爱护
喜爱#从后放置
倒序布置
本末倒置#
- 使道而可献,则人莫不献之於其君；使道而可进,（）；使道而可以告人,（）；使道而可以与人,（）。是天地之委形也；（）,是天地之委和也；（）,是天地之委顺也；（）,是天地之委蜕也。则人莫不进之於其亲；则人莫不告
- 庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。（）主旨阐扬人的行为当合於自然,顺人情之常。相忘#
合一
安化《庄子•外篇•马蹄》
《庄子•外篇•骈拇》#
《庄子•外篇•天地》
- “鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。“故绝圣弃知大盗乃止；擿玉毁珠,小盗不起；焚符破壐,而民朴鄙；掊斗折衡,而民不争；殚残天下之圣法,而民始可与论议。”出自（）。恼怒
愤怒
振
- 庄子是（）的集大成者。（）,闻而非也；（）见而非也；（）,言而非也。知形形之不形乎,道不当名。道家#
儒家
法家道不可闻；道不可言；道不可见
道不可见；道不可闻；道不可言
道不可闻；道不可见；道不可言#
- “至大无外,谓之大一；至小无内,谓之小一。”出自（）。《庄子•杂篇•天下》#
《庄子•杂篇•寓言》
《庄子•杂篇•说剑》
- “多於聪者,乱五声,淫六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。故水之守土也审,（）,物之守物也审。宫、商、角、徵、羽#
宫、商、角、钟、羽
宫、商、金、徵、羽人之守人也审
人之守影也审
影之守人也审#
- “失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。”出自（）。“吾未尝为牧而牂生於奥,未尝好田而鹑生於宎,若勿怪,何邪？”中“田”的含义是（）。《庄子•外篇•山水》
《庄子•外篇•田子方》
《庄
- （）主旨在说护养生之主：精神,提示养神的方法莫过于顺任自然。“今大王欲廢法毁约而见说,此非臣之所以聞於天下也。”中“约”是指（）。《庄子•内篇•德允符》
《庄子•内篇•养生主》#
《庄子•内篇•齐物论》军律#
约定
协
- “丘也聞不言之言矣,未之尝言,於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。无需讨论的话题
无争论的论题
无言的言论#
- “浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鴞炙。”中“浸假”是指（）。“闻在宥天下,不闻治天下也。”中“在宥”的含义是（）。浸透
假令#
浸没自由治理
宽容放纵
自在宽容#
- 庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。“多於聪者,乱五声,淫六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”中“五声”是指（）。相忘#
合一
安化宫、商、角、徵、羽#
宫、商、角、钟、羽
宫、商、金、徵、羽
- 庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的自然观。“秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之間不辩牛马。”中“泾流”的含义是（）。天人合一#
死生如一
天地合一水流#
分支
部分
- “曾子居卫,緼袍无表,颜色腫噲,手足胼胝。”中“无表”是指（）。“知道易,勿言难。知而不言,所以之天也；知而言之,所以之人也；古之至人,天而不人。”出自（）。没有表现
没有表层#
没有表情《庄子•杂篇•天下》
《庄子•杂
- 在《庄子•外篇•天地》所指的五种失去本性的行为是（）。“此六者,天下之至害也,皆遗忘而不知察,及其患至,求尽性竭财,单以反一日之无故而不可得也。”中“六者”是指（）。五色乱目、五声乱耳、五臭薰鼻、五味浊口、五曰
- “故曰,丧己於物,失性於俗者,谓之倒置之民。”中“倒置”的含义是（）。“学者,学其所不能学也；行者,行其所不能行也；辩者,辩其所不能辩也。”出自（）。从后放置
倒序布置
本末倒置#《庄子•外篇•天下》
《庄子•杂篇•庾桑
- 天地虽大,（）；万物虽多,（）；人卒虽众,（）。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。“惠施多方,其書五車,其道舛驳
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