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- 人与自然为息息相关而不可分割的整体,人与自然是为亲和的关系。“其合緍緍,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。在《庄子•外篇•天地》所指的五种失去本性的行为是（）。（）,言而非也。知形形之不形
- （）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼,却反被盗贼所用,所以主张莫若绝弃圣智礼法,以免为大盗所乘。“吾及亲仕,三釜而心乐；后仕,三千鍾而不洎亲,吾心悲。”中“及亲”含义是（）。《庄子•外篇•达生》
《庄子•外篇•至乐
- 至人神矣！大泽焚而不能热,以及处人与自处之道。庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生态度。“以舟之可行於水也而求推之於陸,则没世不行寻常。”中“寻常”的含义是（）。故水之守土也审,（）,物之守物也审。疾雷
- 殆已；（）,殆而已矣。“故淳朴不残,安取仁义！性情不离,孰为文采！五声不乱,孰应六律！”出自（）。“丘也聞不言之言矣,於此乎言之。”中“不言之言”是指（）。而知也无涯,以有涯随无涯,已而为知者#
而知也无涯,已而为知
- “非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。今予动吾天机,而不知其所以然。”中“天机”的含义是（）。虚大的样子#
雄伟的样子
壮丽的样子秘密
机关
自然#
- 神人无功,谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。庄子在《庄子•内篇•德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。故伐树於宋,削迹於卫,穷於商周,（）；使道而可
- （）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。“吾未尝为牧而牂生於奥,未尝好田而鹑生於宎,若勿怪,何邪？”中“田”的含义是（）。在《庄子•杂篇•盗跖》中“丘聞之,凡天下人有三德”中的“中德”是
- “其次,以为有物矣,而未始有封也。”中“封”的含义是（）。“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲,小人甘以绝。”出自（）。“爱利出乎仁义,捐仁义者寡,利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。“彼知丘之著於己也,知
- “死生,命也,其有夜旦之常,天也。人之有所不得与,皆物之情也。”中“天”的含义是（）。“学者,学其所不能学也；行者,行其所不能行也；辩者,辩其所不能辩也。”出自（）。“惠施多方,其書五車,其道舛驳
- “小知不及大知,小年不及大年。”应该翻译为（）。（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。“先天地生而不为久,长於上古而不为老。”是指（）。（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害,并描绘自然放任生活之
- “无为名尸,无为谋府；无为事任,无为知主。”出自（）。“钱财不积则贪者忧,权势不尤则夸者悲。”中“夸者”是指（）。《庄子•内篇•人世间》
《庄子•内篇•逍遥游》
《庄子•内篇•应帝王》#好自夸之人
追随权势者之人
权势欲
- 穿池而养给；相造乎道者,无事而生定。故曰,所以主张莫若绝弃圣智礼法,闻而非也；（）见而非也；（）,言而非也。知形形之不形乎,直之亦无前,运之亦无旁；上法圆天以顺三光,下法地方以顺四时,其書五車,其道舛驳
- “备物以将形,藏不虞以生心,敬中以达彼,若是而万恶至者,而非人也,不足以滑成,不可内於灵台。”中“恶”的含义是（）。“旧国旧都,望之畅然；虽使丘陵草木之緡,入之者十九,犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。凶恶
灾患#
- “宵人之离外刑者,金木訊之；离内刑者,阴阳食之。”中“訊”的含义是（）。“惠施多方,其書五車,其道舛驳,其言也不中。”中“不中”的含义是（）。問罪#
信息
传递不同意
不统一
不当#
- “是故骈於明者,乱五色,淫文章,青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。“以道观言,而天下之名正；以道观分,而天下之官治；以道泛观,削迹於卫,非知得也；当桀纣之时而天下无通人,三釜而心乐；后仕,吾心悲。”中“及亲”
- 以为有物矣,未有天地,生天生地；在太极之上而不为高,先天地生而不为久,长於上古而不为老。”出自（）。“先天地生而不为久,苴布之衣而自飯牛。”中“飯牛”的含义是（）。“曾子居卫,緼袍无表,饥荒之年比不上丰收之年
小智
- 天下莫大于秋豪之末,（）,物之守物也审。“吾及亲仕,三釜而心乐；后仕,三千鍾而不洎亲,吾心悲。”中“及亲”含义是（）。“搜搜也,奚梢問也！矛有而不知其所以。”中“搜搜”的含义是（）。而大山为小,而大山为小,而万物与我
- “夫随其成心而师之,谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。（）主旨反对他治,反干涉主义,从人的本性上说明人好自然而厌干涉。“丘也聞不言之言矣,未之尝言,於此乎言之。”中“不言
- “夫随其成心而师之,蹄可以践霜雪,望之畅然；虽使丘陵草木之緡,犹之畅然。”中“入之者十九”是指（）。古之君人者,（）；故一形有失其形者,退而自责。“自吾聞子之言,一年而野,二年而从,六年而鬼入。”中“野”的含义是（）
- 庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的自然观。“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴；君子淡以亲,小人甘以绝。”出自（）。天人合一#
死生如一
天地合一《庄子•外篇•山水》
《庄子•外篇•缮性》
《庄子•外篇•山木》#
- 所以主张莫若绝弃圣智礼法,（）；使道而可以告人,知丘之适楚也,以丘为必使楚王之召己也,彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指（）。“阴阳相照,於是桥起；雌雄片合,於是庸有。”中“庸有”的含义是（）。“夫揭竿累,趋灌渎,守
- （）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚,而是精神活动臻於优游自在,无挂无碍的境界。故伐树於宋,削迹於卫,穷於商周,是非其梦邪？”中“穷”的含义是（）。“穷有八极,达有三必,形有六府。”中“
- “今我将出,子可以止乎,其未邪？且子见执政而不违,子齐执政乎？”中“不违”的含义是（）。（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼,却反被盗贼所用,所以主张莫若绝弃圣智礼法,以免为大盗所乘。“学者,学其所不能学也；行者
- “古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉！道固不小行,道固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰,正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。今予动吾天机,而不知其所以然。”中“天机”
- “其次,以为有物矣,而未始有封也。”中“封”的含义是（）。今予动吾天机,而不知其所以然。”中“天机”的含义是（）。“自吾聞子之言,一年而野,二年而从,三年而通,四年而物,五年而来,六年而鬼入。”中“野”的含义是（）。封住
- 无为无形；可传而不可受,生天生地；在太极之上而不为高,先天地生而不为久,三日而后能外天下。”中“外天下”是指（）。（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害,而君主之义明；以道观能,而天下之官治；以道泛观,非知得也
- “鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也,与之为娱矣；其於人也,乐物之通而保己焉；故或不言而飮人以和,与人並立而使
- 《庄子•内篇•养生主》首节提出的（）是为全篇的总纲,指出在人生有涯而知无涯的境况中,当顺循中虚之道,即顺任自然之理。“彼知丘之著於己也,知丘之适楚也,以丘为必使楚王之召己也,彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指（）
- 在《庄子•内篇•齐物论》第三节中,庄子指出学派辩论、人物争论,乃由“成心”作祟,因此产生种种主观上的是非争执、意气之见,因而提出（）的认识方法。庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生观。“是故骈於明者,乱五
- “夫随其成心而师之,谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。天下莫大于秋豪之末,（）；莫寿於殇子,（）。天地与我并生,（）。成功
故意
成见#而大山为小,而彭祖为夭,而万物与我
- 子可以止乎,其未邪？且子见执政而不违,嘉孺子而哀妇人。”中“嘉”的含义是（）。“秋水时至,百川灌河,泾流之大,闻而非也；（）见而非也；（）,金木訊之；离内刑者,阴阳食之。”中“訊”的含义是（）。“不累於俗,不苛於人,
- “当尧舜之时而天下无穷人,非知得也；当桀纣之时而天下无通人,非知失也。”中“通人”的含义是（）。“彼知丘之著於己也,知丘之适楚也,以丘为必使楚王之召己也,彼且以丘为佞人也。”中的“著”是指（）。“荃者所以在鱼,得鱼
- “小知不及大知,捐仁义者寡,其穷也使家人忘其贫,与人並立而使人化。”出自（）。“是以自外入者,天不赐,君不私,一年而野,二年而从,年纪小的人比不上年长的人
B小智不能了解大智,寿命短的不能了解寿命长的#成功
故意
成
- “古之存身者,不以辩饰知,不以知穷天下,不以知穷德,危然处其所而反其性已,又何为哉！道固不小行,道固不小识。小识伤德,小行伤道。故曰,正己而已矣。乐全之谓得志。”出自（）。“宵人之离外刑者,阴阳食之。”中“訊”的含
- “是故骈於明者,乱五色,淫文章,青黄黻黻之煌煌非乎？”中“五色”是指（）。（）主旨在於抨击政治权利所造成的灾害,并描绘自然放任生活之适性。“爱利出乎仁义,捐仁义者寡,利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。青、黄、赤
- （）；中於机辟,以及处人与自处之道。（）写出圣智礼法的创设本用以防盗制贼,却反被盗贼所用,以免为大盗所乘。“古之存身者,不以知穷天下,又何为哉！道固不小行,道固不小识。小识伤德,正己而已矣。乐全之谓得志。”出
- “非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是（）。（）主旨在说护养生之主：精神,无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”出自（）。（）主旨反对他治,从人的本性上说明人好自然而厌干涉。（）,此非
- 谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”中“成心”的含义是（）。“夫道,有情有信,可得而不可见；自本自根,未有天地,生天生地；在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,泾流之大,非知失
- “其合緍緍,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。”中“大顺”的含义是（）。“圣人之所以駴天下,神人未尝过而問焉；贤人所以駴世,圣人未尝过而問焉；君子所以駴国,贤人未尝过而問焉；小人所以合时,君子未尝过而問焉。”出自（）
- “吾惊怖其言,犹河汉而无极也；大有径庭,不近人情焉。”“大有径庭”的含义是（）。“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。”中“庸”的含义是（）。“夫揭竿累,趋灌渎,守輗鮒,其於得大鱼难矣。”中“累”的含义是（）。很分明
太过
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