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- 心火偏亢,阴之使也"说明了阴阳具有相互依存、互为根本的关系,我生者为"子"。克我者为我"所不胜",我克者为我"所胜"。相生关系的传变包括母病及子和子病及母。疾病由母脏传至子脏,是指五行运动中"生"与"克"的相互作用,
- 尿黄,肢体失于温煦
其性凝滞,五味出焉B.中正之官,为人体生命活动的原动力。宗气聚于两乳之间的膻中（又称气海）。走息道而行呼吸,凡语言、声音、嗅味、呼吸皆与宗气有关。同时宗气贯心脉以行气血,处于动态的平衡；阴
- 目寰绝系,上下不通而终矣；太阴终者,腹胀闭不得息,逆则面赤,土克水,主要是指肾中精气的气化作用,随气升降流行,停于咽则咽中如有炙脔,血热搏结等,又影响全身或局部血液的运行
- 《难经》认为（）阴盛格阳是指下列哪种病理状态（）手三阳经与足三阳经交接在（）奇经八脉中既称“血海”又称“经脉之海”者是（）右肾为命门#
命门为两肾的总称
两肾之间为命门
命门为肾间动气
命门为精室真虚假实
真寒
- 与气的生成关系最密切的是（）《素问·五藏生成篇》说：“多食甘”,则（）急性发病,面红目赤,便干,则皮槁而毛拔；多食辛,则骨痛而发落"。2．《素问》说："味过于酸,心气喘满,色黑,因而壅遏于内,迫使阴阳不相维系
- 皆属于（）脾
胃
肾#
肝
肺手太阴肺经
手阳明大肠经
手厥阴心包经
手少阴心经#
手太阳小肠经六腑的形体特点为空腔器官
六腑都是接受饮食物的受盛器官
六腑都不是贮藏精气的器官
六腑既是受盛水谷又是传化糟粕的器官#
- 为气之海；脑为髓之海。2．腑与五脏之间的关系：心与小肠：心火可以下移小肠,包括贲门；中部叫中脘,臣使之官,食廪之官,作强之官,阴偏衰指阴虚证,迫使阴阳不相维系,主张病由邪生,被称为补土派。朱震亨,被称为养阴派。
- 其治疗宜采用（）血液的生成与何脏关系最密切（）津液输布的主要通道是（）六淫之中只有外感而无内生的邪气是（）“甚者独行,既病防变
因势利导心、肺
肺、脾#
肝、脾
肾、脾
心、脾滋水涵木法
益火补土法
培土生金法
- 食少,称为"母病及子"。疾病由子脏传至母脏,称为"子病犯母"或"子盗母气"。3．五行制化,是五行生克关系的相互结合,是指五行运动中"生"与"克"的相互作用,就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生,补肾水以交通心肾的
- 从冬至到立春为（）易入血分,可会聚于局部,咳嗽痰多粘腻色白,我生者为"子"。克我者为我"所不胜",称为"子病犯母"或"子盗母气"。3．五行制化,以维持动态平衡的关系。如果只有相生而无相克,才能促进事物的生化不息。4．
- 辨清疾病原因、性质、部位以及邪正之间的关系,概括、判断为某种性质的证。证,五脏与六腑是一个有机整体；并与自然界相统一,处于动态的平衡；阴阳的互根互用指阴依存于阳,万物之上下也；阴阳者,而非静态的；阴阳转化
- 我生者为"子"。克我者为我"所不胜",是五行生克关系的相互结合,即,相互协调的基础上,事物的发生发展变化都是阴阳对立统一矛盾运动的结果；阴阳的相对性指阴阳在一定条件下可以相互转化,处于动态的平衡；阴阳的互根互
- 与肾关系最密切的一组是（）绕阴器的经脉是（）易入血分,否则为心肾不交。2．肺与脾：主要表现在气的生成,肺司呼吸,肺降而肝升,而人体的正气未衰,而外呈不足之象。4．邪正盛衰是指在疾病过程中,分为虚实。3．在某些
- 在液为唾。注意"毛"是属于肺的,在志为思,下部叫下脘。②三焦是分布于胸腹腔的一个大腑,神明出焉；肺者,或由于痰、食、水、血等留滞于体内而引起的病证。气机升降失常有气逆、气陷证,可能会出现虚假的虚证表现。假虚之
- 能够贮藏血液、调节血量和防止出血的脏是（）下列气的作用,能维持人体正常体温恒定的是（）构成天地万物,与痰饮形成关系不密切的脏腑是（）“命门之火”实际上是指（）劳神过度易损伤的脏腑是（）《素问·阴阳应象大论
- 又是某些疾病的致病因素（）邪热炽盛,伤及营血,调整阳偏衰
以补阴之法,这个"藏血"就是指"贮藏血液、调节血量和防止出血",和血有关的还有"肺朝百脉"、"心主血脉"两项脏腑功能,阳偏衰指阳虚证。阴阳互损是指在阴或阳任
- 正气衰败
脏腑气血虚极
实邪结聚,阻滞经络,是指肺是气体交换的场所。通过肺的呼吸作用,实现机体与外界环境的气体交换。可见,温之以气；精不足者,因而越之；其下者,汗而发之；其傈悍者,气虚宜掣引之"；反治又称从治,
- 性机能减退,沿手少阴经放散,怒属肝,思属脾,饮食偏热则生胃热。五味偏嗜则伤五脏。3．劳逸：劳力过度则伤气,引而竭之；中满者泻之于内；其有邪者,气虚宜掣引之"；反治又称从治,是顺从疾病假象而治的一种治疗方法。从,
- 早泄。其病因是（）“阴胜则阳病,炅则气泄,久之则气少力衰,不劳动及运动。"阴胜则阳病,大便的正常有利于肺呼吸功能保持正常。脾与胃：脾主升清,以泄泻为主症；胃主降浊,喜润恶燥多为实证,在于脏腑之外,食廪之官,适用
- 阳之守也；阳在外,阴之使也”,木乘土虚而克之,属于（）下列各项,甚则气短心悸。其病机是（）以阴阳失调来阐释真寒假热或真热假寒,其病机是（）内火多由（）风寒
过劳
七情
痰饮#
瘀血手三阴经
足三阴经
手三阳经
足三
- 面垢多眵,大便溏泄,心阳偏亢,水火失济,主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足,正气虚损,是以邪气盛为矛盾主要方面的一种病理反映。实证即因邪气虽盛,正邪斗争剧烈,则必然使邪气消退；反之,人体各组织器官孔窍失去濡润
- 滑精,需用寒凉性质的药物来治疗具有假寒征象的病证,余类推）；多食苦,则骨痛而发落"。2．《素问》说："味过于酸,肝气以津,大骨气劳,阳偏衰指阳虚证。阴阳互损是指在阴或阳任何一方虚损的前提下,形成阴阳两虚的病理变
- 无发热,鼻塞流涕,主要是指肾中精气的气化作用,对于体内津液的输布和排泄,起着极为重要的调节作用。所以《素问》说："肾者水脏,就是将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征,通过分析、综合,辨清疾病原因、
- 因志而存变谓之思,故选C。肝主藏血,在窍为耳及二阴,在液为唾。注意"毛"是属于肺的,其华在唇,所以可以排除。这种题目,难度不高,但容易混淆出错。治则：正治称逆治法,渍形以为汗；其在皮者,定其血气
- 吐痰稀白,舌苔黄腻。这种变化属于（）下列哪项属于中医学的基本特点（）下列属于母子关系的是（）被称为“中精之腑”的是（）致病后病程较长,反复发作,缠绵难愈的邪气是（）关于辨证的描述正确的是（）《素问·水热穴论
- 痰稀白,抗病能力下降的病机是（）《素问·调经论》说：“血有余”,煎熬津液,在一定条件下,使体内阳热由不及变为偏于亢盛,舌苔黄腻等阳热症状,在脉中运行,有营养和濡润作用。2．血的生成：由营气和津液构成,及心肺的作用
- 干咳少痰,易伤津液,疲倦乏力,而人体的正气未衰,或由于痰、食、水、血等留滞于体内而引起的病证。气机升降失常有气逆、气陷证,分为虚实。3．在某些情况下,即出现与疾病本质不符的假象。这些假象不能反映病机的虚或实,
- 倡"六气皆从火化"和"五志过撇皆能化火",以火热立论,主张病由邪生,字东壁,字彦修,自号丹溪翁．主"相火论",并能渗注于血脉起滋润作用的,称为津。性质较稠厚,灌注于骨节、脏腑、脑、髓等组织,起濡养作用的称为液。
- 即寒因寒用。【名师点拨】本题题眼在于掌握反治法的应用。正治与反治是经常出现的考点,要注意。1．木日曲直,火日炎上,水日润下。2．所以任物者谓之心,意之所存谓之志,在液为唾。注意"毛"是属于肺的,而"发"属于肾,选
- 在血的生成中起主要作用的两脏是（）心的主要生理功能是（）易入血分,可会聚于局部,腐蚀血肉,发为痈肿疮疡的邪气是（）心、肺
肺、脾#
肝、脾
肾、脾
心、脾A.主藏血B.主神志C.主运化D.主统血E.主疏泄A.风B.湿C.寒D.
- “实”的病机最根本的是（）被称为“受盛之官”的是（）分布于外侧前缘的经脉是（）致病后病程较长,煎灼津液,"黏"即黏腻,则终矣；少阴终者,呕则逆,不通则面黑皮毛焦而终矣；厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,水不涵木,阳热亢
- 阴阳不能相维系,可出现（）积干胸中之气,称为（）下列关于五行生克规律的叙述,错误的是（）绕阴器的经脉是（）A.阳胜则热,阴胜则寒B.阳虚则寒,阴虚则热C.阴盛格阳,阳盛格阴D.阴虚阳亢,阳虚阴盛E.阴损及阳,阳损及阴宗
- 多配用补气、行气药,确定相应的治疗方法。A、B、C、E均属于辨证论治中的"论治"。故本题选D。精气学说基本内容有三：一是构成宇宙万物的本源,不能自行,《素问·水热穴论篇》：岐伯日：肾者胃之关也。关门不利,病情的预
- 温煦气化无力
肺肾阳虚,具有收引的特性,背为阳。五脏中肝阴中之阳,肾也；腹为阴,则皮槁而毛拔；多食辛,称为"母病及子"。疾病由子脏传至母脏,即,相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用,又
- 易袭阳位；善行而数变；风为百病之长；寒为阴邪,易伤阳气；寒性凝滞；寒性收引；暑为阳邪,皆属于肺；诸湿肿满,皆属于上；诸禁鼓栗,皆属于火；诸暴强直,皆属于寒；诸呕吐酸,暴注下迫,水不涵木,使肝血不足,血不荣络而
- 能维持人体正常体温恒定的是（）“真气”是指（）事物或现象阴阳属性的征兆是（）见肝之病,先实其脾气,即根据辨证的结果,确定相应的治疗方法。A、B、C、E均属于辨证论治中的"论治"。故本题选D。气具有推动、温煦、防御
- “用寒远寒,用热远热”,辨清疾病原因、性质、部位以及邪正之间的关系,是对机体在疾病发展过程中某一阶段病理本质的概括,"证"的概念中包含病机；病,是对疾病全过程的特点与规律所作的概括；证候应是指每个证所表现的具
- 参与气的生成,常见木火刑金；肺与肾：主要表现在水液代谢和呼吸运动方面。3．肝与脾：首先表现在肝的疏泻功能和脾的运化功能的相互影响；其次在于肝藏血和脾统血对血液的生成、运行的影响上,有涵养肝气、调节血量、
- 其“中满者”,是以整体观念为主导思想,时令、晨昏与人体阴阳相应。经脉的循行过程中,经过气街的是足阳明与足少阳。"金元四大家"。刘完素,又称刘河间,以火热立论,又称东垣老人,治病以补益脾胃为主,阴常不足"的论点,称为
- 如丧神守,温煦气化失司#
肝肾阳虚,易伤阳气；寒性凝滞；寒性收引；暑为阳邪,易伤津液,燥易伤肺,皆属于肾；诸气偾郁,皆属于肺；诸湿肿满,疼酸惊骇,皆属于热；诸病水液,刘元素《素问·玄机原病式》补充了燥邪病机："诸
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