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- 收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人,蛊惑士女,标榜声明,妇学不修,岂有真才实学可取？而为邪人拨弄,浸成风俗,就政治思想的发展来看,以（）为代表的民主派和以（）为代表的宪政派成为政治思想的两大主
- “存在就是被感知”被视为是英国哲学家贝克莱主教的名言。他的观点与下列哪些思想家相类似（）①王阳明②王夫之③普罗塔戈拉④孟德斯鸠下列关于竹林七贤说法不正确的是？（）美的理念是永恒的来自于谁的话（）？北宋程颐说
- 南宋朱熹与明代王阳明相比,两者思想的共同之处是（）《比照与透析》这本著作的作者是？（）董仲舒现存的主要著作是（）？以下关于惠能的说法不正确的是（）？下列关于对话法说法不正确的是（）？中国古代史学家多以
- 《朱子语类》载朱熹弟子陈淳的话说：“先生在临漳,首尾仅及一期,始虽有欣然慕,而亦有谔然疑,越半年后,人心方肃然以定。”材料肯定了朱熹在漳州（）网络上的幸福通常是（）？下列对庄子的齐物说法正确的是（）？在西汉
- 明代《古今图书集成》记载,节妇烈女宋代有267人,到明代猛增至36000人。这反映出明代理学（）（）市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为,但在精神生活中却创造了辉煌的成果。（）古典哲学便是这种
- 明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画,用笔放纵,设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上,何以知义之为正也,天下有义则治,无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也,使人生义与
- “自宋以降,仗义死节之士远轶（超过）前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）托马斯•康帕内拉所著（）一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。所谓
- 与北宋张载的“为天地立心,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）A.己所不欲,格物致知C.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之D.不义而富且
- 理学家王阳明强调“善念存时,即是天理”,“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断,王阳明（）托马斯•康帕内拉所著（）一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。我们羡慕拥有什么的人（）？老子认为
- 有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛,因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（）以下哪位人物是中世纪教父哲学的集大成者（）？A.董仲舒B.朱
- 北宋程颐说道“唐有天下,虽号治平,皆不可使。玄宗才使肃宗,便篡。肃宗才使永王璘,最适合于时势的。……但法家之学,都可用国家做工具去达到,……又曰：“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,此不谓不知本矣。文中的意思
- 中国古代某思想家说：“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也；求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”该思想家是（）以下成语典故不属于《庄子》的是（）？《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“
- 他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”,那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在（）老子的家是在（）。秦始皇主要是采用了谁的思想（）？古代有位思想家在回答弟子的提问时说：“虽草木,亦有
- 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则,而原则又成为规则,而规则又进入民众生活,当民众在这种规则中生存已久,它就日用而不知地成了‘常识’,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理
- 明代法律规定：“其夫殴妻,非折伤,三十以前夫亡守制者,五十以后不改节者,旌表门闾,除免本家差役。”下列对材料理解正确的是（）以下哪项不是董仲舒认为的主四时之气的元素（）？董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德
- 朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）下面哪项不是原始社会首领应有的品质（）。庄子最大的功绩在于
- 一日某思想家辗转难眠,突然他在恍惚之中,呼喊狂叫,从床上跳了起来。然后他回顾心中记得的“五经”中的话,印证他的新认识。他发现“五经”之言与他的认识完全相合。该思想家由此得出的认识是（）下列对韩非子的说法不正确
- 朱熹指出：“然以释氏所见,较之吾儒,而用处七颠八倒,无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）我们在设定目标的时候,要注意（）？没有灭掉的欲望在我们人生当中就会是（）？下面关于基督教说法不正确的是（）。近
- 见兄自然知悌,此便是□□,征诗刻稿,标榜声明,无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃,岂有真才实学可取？而为邪人拨弄,人心世道,大可忧也。这一现象实质上反映（）学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的
- 近代“科学”一词最初汉译作“格致”,即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明（）汉初“文景之治”的出现主要采用了哪一家的学说？（）孔子主要是培养什么样的人才（）
- “自宋以降,仗义死节之士远轶（超过）前古,论者以为程朱讲学之效。”该材料,表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（）共家学派的研究对象是（）莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样,猛将必发于
- 犹有怜之者,死于理,其谁怜之。”“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。”在此,其中,当主权掌握在任何公民都有投票权的会议手中时,即为（）。清末,倡言改革,他是中国社会发生巨大变化前夕的以为思想家,也是传统政治思想的最后一
- “个个人心有仲尼,自将闻见苦遮述。而今指与真头面,只是良知更莫疑。问君何事日憧憧,烦恼场中错用功。莫道圣门无口决,良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是（）关于法家说法不正确的是：（）A.“克己复礼”B.“格物致
- 明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来,真理已明白地显示于世界。我们不再需要什么著作,要做的只是实践。”这里的“实践”主要是指（）《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。经年编写日知录
- “春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）大学期间主要要培养学生（）思维能力“三纲五常”成为法律规范
西汉中期国家法
- 有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是（）①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想④李贽提出“
- 苏格拉底认为：未经理性审慎的生活是没有价值的,一个人只有真正的认识了自己,才能实现自己的本性,完成自己的使命,成为一个有德性的人。下列言论与上述关于“人”的品质的观点相似的是（）《二程文集》载：“以富贵为贤
- 南宋叶适认为“理学既无功利,则道义者乃无用之虚语”,强调“物之所在,道则在焉”,并主张“通商惠工,以国家之力扶持商贾,流通货币”。材料反映的核心思想是（）以下哪些是成大事之人所要杜绝的是（）？竹林七贤这七贤原来都
- 它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的
- “今,生不能致其爱敬,死以奢侈相高,虽无哀戚之心,而厚葬重币者则称以为孝,显名立于世,光荣著于俗,故黎民相慕效,至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是（）以下对志向说法正确的是（）？道家的有意义的
- 孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。宋代,成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是（）()是极端保守的封建复辟思想。他彻底否定了启蒙运动和法国大革命,宣扬宗教神秘主义,要求恢复革命前
- 唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是（）人是以（）求得生存和发展。董仲舒认为：人之性未能全善,所以需要谁治之（）。A.慎思明辨,格物致知B.存天
- “仆诚赖天之灵,偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺,则为之戚然痛心,忘其身之不肖,那个更具有前瞻性和长远性（）。道家的思想主要用来（）？北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出：“为
- 有学者在评价中国古代史的等级制度时说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。下列能用来支撑该观点的是（）①西周实行宗法制②孟子提出民贵君轻的思想③董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为
- 则人人各知来处,欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里以及办“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐步盛行的原因是（）托马斯•康帕内拉所著（）一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。法
- 汉初,坚持德主刑辅,先教后刑。这反映了,当时的治国理念是（）外线施工人员严格按工单的配线信息进行施工。装机人员或预约人员接到工单在（）小时内必须根据客户信息打电话与客户预约具体上门时间,“书非贵口诵,学必到
- 侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明,把阴阳五行说提到神学的体系上来,……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（）董仲舒认为：人之性未能全善,
- 瑟•赖特说：佛教传入中国后,佛经译文遭改动,例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了（）心学之集大成者是（）。儒家思想的主要缺陷在于（）？A.传统文化遭
- 黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐,甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈,笼统地称之为儒教,固然符合了某种目的,每字一碑,分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的
- 秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）而汉代以后则情形大变,唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年,伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了
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