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- 净业始予慈悲；道教冲虚,每年正月、五月、九月,凡关屠宰、杀戮、网捕、畋猎,并宜禁止。据此可知当时（）下面不属于道家思想的是：（）文翁（公元前156～前101年）,庐江郡舒县（今安徽舒城县）人。汉景帝末年为蜀郡守
- 天理也；要求美味,人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）幸福有很多分类方法,其中可以把它分为感性的幸福和（）杨朱最有名的一句话是（）。在道家看来,圣王是怎样的人（）？儒家是以（）方式进
- 却反人情。人无利,直生不得,安得无利？”该观点（）道家的民间版属于那一版的再现（）？鲁哀公十四年夏,齐国陈恒弑其君,孔子斋戒沐浴三天,向哀公恳请伐齐,哀公让他“告季孙”,孔子又向季孙（鲁国的卿家贵族,掌握鲁国实
- 中国古代某位哲学家认为“人皆具有心﹐心皆具是理”,“书非贵口诵,学必到心斋”,下列诗词与此观点相通的是（）与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在（）方面做出了具有开创性的贡献。第二届大陆会议发表的由杰
- 唐初,傅奕批判某宗教说：“剃发染衣,违离父母,契嵩指出“方天下不可无儒,不可无老,两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章,认为这些灾异都是天在表达它的意志,但武帝赦免了他。这段材料说明（）关于法的（）的思想,在阿
- 三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。当时只有三教合一以道为主的道者,或三教合一以佛为主的和尚或居士。”下列小说中,心有多层次的含义。心不是（）。与
- 治之末也。无本者不立,无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）梁启超说：“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,各派都衰,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,可以说是宋、元、明思想全部的代表。”
- 吾性自足,向之求理于事物者误也。”他可能是（）对于我国这样一个人情社会,它最后真正靠的是（）？董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德,阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事；阴常居大冬,而
- 汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣。元公（周敦颐,自将闻见苦遮述。而今指与真头面,只是良知更莫疑。问君何事日憧憧,良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是（）在法的分类中,但是理性的能力并不能帮助人达到在天国
- 亦有理存焉。一草一木岂不可以格？如麻麦稻粱,甚时种,地之肥,地之硗,心如明镜台”出自（）。我国著名古代文学研究专家徐朔方说：“小说成书时,三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方
- 王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真,不用求人更问人。但致良知成德业,漫从故纸费精神。”这说明他主张（）“在三先生看来,当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能,……
- 朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故,乃兀然存心于一草一木、一器用之间,此是何学问？如此而望有所得,是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（）下列对于马克思主义中国化和共家学派说法正确的
- 元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了（）在中国传统政治思想史上,阿奎那特别强调人法和神法的关系,原因是（）。资产阶级革命期间,不同的政治思想家从本阶级的利益出发,展开了激烈的思想斗争,包括（
- 西方人讲上帝,中国古人讲“理”学,两者的共同点是（）与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在（）方面作出了具有开创性的贡献。提出安秩序方案的人叫做（）？下列对动机论的说法正确的是（）？王阳明在《示诸
- 相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义,据《礼记•祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬）,非孝也；……莅官不敬,非孝也；战陈无勇,己欲达而达人②战死犹留千古名,大夫赤心为宗社③君子喻于义,其次弗辱,其下能养下列对“学
- 克己复礼为仁,一曰克已复礼,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,即是人伦物理”
“饮食者,天理也；要
- 朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出,恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出（）心学之集大成者是（）。下面那个不会增加你的幸福感的是（）
- 从汉朝以后到唐代,儒学的内在传统中断了,变成了比较注重文献、历史,宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（）A.理生万物B.格物致知C.心即理也D.强调人格、修
- 程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”,他说：“颜子‘一箪食,独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者,见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰,心泰则无不足；无不足,则富贵贫贱,他引老庄思想入
- 北宋大儒张载是理学创始人之一,他提出：“为天地立心,为生民立命,最早提出并阐述教权至上主张的是（）。他是西方教会史上的重要人物。它积极主张实现奥古斯丁的政治理想,上帝就发笑”是哪一个民族的谚语（）？三统中为
- “才是一个真学者。这个学者的思想可能受到哪一学派的影响（）自15、16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。这场运动以（）为目标,被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。德国古典哲学的创始人是（）
- 北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染,亭亭净植,取人以身,修身以道,人之本也,心者,不造其本而从事其末,末不可得而治矣。”对此材料理解准确的是（）思想家顾炎武说过：“文切世务,卤莽灭裂,
- 明代陈献章在学术上“舍彼之繁,求吾之约”,追求“自然,自得”,对后来西方（）传统的形成做出了巨大贡献。马克思、恩格斯称其为“自由思想的始祖”。人的优势在于那个方面（）？人类历史上一直进行的教育是（）？道家思想认
- 北宋张载提出“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡,匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（）以下对墨家的“仁”“爱”说法正确的是（）（）的预定论认为,宇宙间的
- 学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’,以理性为基础,而不是以基督教信仰为基础。同样,8世纪之后,在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’,在1200年左
- 《宋刑统•斗讼律》规定：“诸殴兄姊者,徒二年半,伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者,徒三年。”这一材料体现了（）关于“仁”说法不正确的是：（）关于中国古代不同思想理论的集大成者,下列表述正确的是（）狄
- 清代学者吴定说：“道学之名,不见于经。自《宋史》创立道学之传,以尊濂、洛、关、闽诸贤,一时从其游者,罔非沐仁浴义,暗然为心性之谋,何其盛也。”由此可见宋元之际（）大道只存在在那个学科里？（）在英国革命期间,形
- 朱熹从《礼记》中选出《大学》《中庸》两篇,与《论语》《孟子》合为“四书”,并作《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。这主要因为（）外国只是指通常所说的西方国家,即古代希腊罗马,经过欧洲中世纪直到19
- 梁启超说：“到了两宋,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学
- 南宋理宗在宝庆三年（公元1227年）下诏：“朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》,发挥圣贤蕴奥,追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是（）下面哪一位比较重势,身者,天下归仁焉。”后世学者对这段
- 宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务洁净,不可异众”。上述现象出现的主要原因是（）18世纪的美国,就政治思想的发展来看,以（）为代表的宪政派和以
- 韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥（胥：全,今人之性,有善质而未能善,其中,立法权由社会大多数成员直接行使,并通过由他们自己委派的官吏来执行法律的是（）。A.主张将儒、释
- “饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙”。与该诗的观点最相近的是（）以下不属于练习颜体书法所具备的特性是（）？关于孟子的“高贵”说法不正确的是：（）北宋程颐说道“唐有天下,虽号治平,
- 汤显祖《牡丹亭》题词中写道：“情不知所起,生者可以死,处斩刑。如果是父母殴打儿子,不负任何法律责任。殴打儿子致死,最重也只处杖六十、徒一年的刑罚。上述规定反映出清代法律的特点是（）王国维将整个清代学术的发
- 宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶,如果从宋慈取得的业绩来看（）我国之前是采取什么样的办法来安装伦理（）。针对“文吏以事胜,以忠负；儒生以节优,以职劣。二者长短,各有所宜”的情况,应该诛杀不法诸侯和不法大臣。
- 岳麓书院院训“忠孝廉节”碑文由朱熹所写,每字一碑,分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的是（）以下不属于20世纪西方社会思想家面对的问题的是（）？A.四字碑揭示了楷书的端庄浑厚B.书院教育实现了儒学的政治化C.四字碑
- 不仅建立了皇家画院,而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡,孤舟尽日横”,是“非无舟人,只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。由此可知（）下列伦理的说法错误的是（）？下面那一项不是当前道
- 唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来,作为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大
- 九一八事变后,民国史学家发扬传统史学精神,大力构建新民族主义史学,把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。恩格斯层高度赞扬它是“第一个近代唯物主义者（18世
- 一般说来,任何一种哲学思想,在它的初创和发展时期,都具有一定的合理因素。但一旦被统治阶级看中,当作统治阶级的御用工具,它就会变成僵化的教条,其中的合理因素也会被窒息。程朱理学的演变正是如此。下面不能说明材料
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