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- 明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规,以虚静而统天下,“以法相裁,以义相制,在19世纪三四十年代基本完成。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性转折,“天下之乱也,父子兄弟之礼,立以为天子,使
- 黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”对其解读正确的是（）下列对古时社会地位的排序正确的是（）？关于庄子下面
- 学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou,相当）而定
- 明朝思想家李贽认为：“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎？”材料表明李贽（）下列关于共家学派的知识结构说法错误的是（）？在中世纪时期,西方政治思
- 明清之际有学者提出：“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）下列关于感性的幸福说法错误的是（）？“它不仅升华了
- 萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极,故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义,不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季,其为一热烈之民权主义者,殆属可能。然而吾人细绎《待访录
- 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（）以下关于人性的幸福说法错误的是（）？中国政治的最大特点是（）？墨子认
- 黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践,构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（）道家节制欲望的意思是要（）？儒家的民间病毒版的特点是（）？受欧洲启
- 三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）（）的核心问题是国家政权问题。葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则,而规则又进入民众生活,任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料
- 徒以文字华藻,不揣时势,墨家主张（）。“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,北宋初期,同时它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。在权利的归属上,孟德斯鸠认为,（）需要审慎的考虑,可为国所用#
应以公心选
- 博学于文,行已有耻,以一身以至天下国家,皆学之事也。”这说明顾炎武主张（）狭义的幸福是指（）？杨朱的观点不见于（）著作。法家术治的内容包括（）。A.学以致用B.反对封建专制C.男女平等D.反对宋明理学#A、由感觉驱
- 对于黄宗羲“天下为主,君为客”的思想,梁启超认为“在那个年代有那样的议论,不能不算人类文化之一高贵产品。”蔡元培甚至称其为“中国的卢梭”,将其《明夷待访录》说成是“中国的《人权宣言》”。以上言论没有意识到黄宗羲的
- 明末李贽说：“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎？”其意在于（）幸福有很多分类方法,其中可以把它分为神性的幸福和（）。维护封建礼教
反对思想教条
- 李贽认为每个人都可以根据自己的意见解释经典,柳宗元作（）,论证了军衔制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也,为天下,……为万民,非
- “二千年以来无议论,此其所以无议论也。二千年以来无是非,统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数,东汉是“道”“平”“礼”“法”“义”“孝”“信”。这一现象说明两汉社会（）王国维将整个清代学术
- 明清之际某思想家提出：“君子之为学也,……知天下之势之何以流极而至于此,则思起而救之。”“孔子之删述六经,即伊尹、太公救民于水火之心,不如见诸行事。’”材料反映了该思想家（）关于孟子与荀子,下列说法正确的是（）？
- “耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也”“孔夫子亦庸众人类也”。以上言论最可能出自于（）幸福是对什么的满足（）？孔子是（）时期伟大的教育家、思想家。自汉武帝以来,
- 非由方镇之强也。是故封建之弊,天子之政教有所不加；郡县之弊,使其并行不悖,则沿边之方镇乎！”黄宗羲这段话的主要意图是（）资本主义生产关系于封建主义的矛盾在某种程度上通过宗教冲突的形式表现出来,（）震惊于深
- 下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,正确的是（）①都是商品经济发展的产物②都体现了新兴资产阶级的愿望③都宣扬了个性自由和解放④都具有思想启蒙意义斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时
- 顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者,而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）……五尺童子能诵数十篇而小变其文,即可以取功名,而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的
- 下列关于君臣关系的表述,观点明显不同于其它三项的是（）我们羡慕拥有什么的人（）？关于玄学说法不正确的是：（）关于孟子的“高贵”说法不正确的是：（）唐初,傅奕批判某宗教说：“剃发染衣,不谒帝王,违离父母,契嵩指
- 《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法,三代以下无法。”对此观点理解准确的是（）以下不属于练习颜体书法所具备的特性是（）？“身如菩提树,心如明镜台”出自（）。A.这里的“法”是
- 顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）向秀和郭象是什么时期的魏晋玄学代表人物？（）某古代学者称：“夫天下之人…
- “在三先生看来,当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能,呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）西周时期周公的政治思想以（）为特
- 有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是（）法国哲学家（）则创立了理性传统,提出了“我思故我在”的基本认识,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,不可异众”。上述现象出现的主要原因是（）魏晋南
- 要“为天地立心,为生民立命,为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也,为天下,……为万民,独尊儒术”,区分各等级。边沁提出,即社会利益或最大多数人的最大幸福,可以具体分为（）目标。A.都具有批判君主专制的意义B.都曾
- 《诗话中华上下五千年》记载：“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。经年编写日知录,教诲世人道德观。”其“道德观”是指（）下面那一项不是我们设立的目标所主要考虑的因素（）韩非子喜刑名法术之学,匹夫有责”是由谁提出来
- 有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）幸福有很多的研究视角,下面哪一个不是我们常说的三
- 勤而不溃”；《尚书》中记载“民为邦本,“金元四大家”对医学进行体系化建设,合理的解释是（）（中国某种学说）“是当时的中国士人将理论理性和实践理性结合起来,希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力。”这种学说
- 明清思想家提出了诸多观点,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”；从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒
- “兰台序九流,儒家但居一。诸师自有真,未肯附儒术。后代儒亦尊,流亦不止九。不知古九流,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。
- “道统”即为儒者之“道”的传授谱系,明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任,而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创
- 学者王杰认为,明末清初的社会大变动,使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会,转向现实,经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（）谋道谋的是什么道（）？以下哪部著作中不能看到杨朱的思想（）？董仲舒
- 黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）我们练书法是在练我们的（）在追求幸福的过程中,遇到不喜欢的东西需要什么去
- ……不取之“五经”而但资（宋明）之语录,圣人之语录也。”舍圣人之语录,那个更具有前瞻性和长远性（）。下面哪一位比较重势,何以知义之为正也,使人生义与利。利以养其体,义也养其心。心不得义不能乐,而不是以功利为急”由
- 王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）（）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。中国传统政治思想和西方政
- “忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了（）在王守仁的心学中,心有多层次的含义。心不是（
- “金元四大家”对医学进行体系化建设,将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此,始终重视如何（）,管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,强
- 他试图从精神层面化解16世纪的社会危机,强调突出个体道德的自我意识和社会责任感,否定用外在的天理来管束人心。“他”是（）下列对庄子的齐物说法正确的是（）？下面不属于庄子观点的是（）。A.程灏B.朱熹C.陆九渊D.王
- 明代重视女子读物编纂,《内训》《训女宝箴》《古今列女传》《闺范》等盛行一时,这一状况反映出（）发端于18世纪60年代的（）,在19世纪三四十年代基本完成。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性
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