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- 侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明,把阴阳五行说提到神学的体系上来,……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（）董仲舒认为：人之性未能全善,
- 瑟•赖特说：佛教传入中国后,佛经译文遭改动,例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”,“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了（）心学之集大成者是（）。儒家思想的主要缺陷在于（）？A.传统文化遭
- 黄仁宇在《中国大历史》中认为：“汉代强调良好的政府是基于伦理的和谐,甚至将天候与政治混为一谈。如此将宇宙观及政治学混为一谈,笼统地称之为儒教,固然符合了某种目的,每字一碑,分嵌在讲堂左右两侧。以下说法正确的
- 秦代会稽刻石及秦简中规定：妻子杀死与人通奸的丈夫无罪；夫因妻凶悍而将其耳撕裂当处耐刑（强制剃除鬓毛胡须而保留头发）而汉代以后则情形大变,唐、宋律法规定：妻殴夫规定徒1年,伤重者加凡伤3等处罚。此变化反映了
- 董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德,阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏,而以生育养长为事；阴常居大冬,而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见,董仲舒（）杨朱的幸福之路是（）。韩非子喜
- 历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说：“皇天见异,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（）中国的学术之辩往往在（）？以下哪项是中国评价好的学者的特征（）？下列关于老子的
- 这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题,这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”□□□中的字可能是（）托马斯•康帕内拉所著（）一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想
- 汉武帝时,两座宫殿先后失火。董仲舒写了一篇文章,认为这些灾异都是天在表达它的意志,应该诛杀不法诸侯和不法大臣。引起许多重臣愤怒,建议治其死罪,但武帝赦免了他。这段材料说明（）禅宗认为：善与报之间的关系是（
- 西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立,但据《汉书•董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”,后又因推算阴阳灾变,“于是下仲舒吏,当死,诏赦之。”最后“去位归居……以修学著
- 《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是（）以下关于惠能的说法不正确的是（）？AA制的理论基础是（）。A.巩固儒学在思想界的统治地位B.
- “夫仁义礼制者,治之本也；法令刑罚者,治之末也。无本者不立,无末者不成”。材料对儒家和法家思想的态度是（）以下哪项不属于荀子的思想（）？以（）这一概念为核心,格老秀斯改变了古代万民法的概念,阐释了近代国际法
- 命名习惯很大重读上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现,西汉中后期“忠”、“孝”、“仁”、“贤”、“圣”、“信”、“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明（）我国之前是采取什么样的办法来安装伦理（）。
- 《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴,儿子拿棍子相救,结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪,都有思想家提出我们今人所谓的相对主义思想。下列思想家中具有“相对主义思想”的是（）①墨
- 孔子倡导“为政以德”,韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体,奠定后世传统治国理念基础的是（）共家学派是由谁倡导的？（）孟子文化里面什么具有至上性（）？在中国传统社会中占据主导影响力的是（）的幸福观。“愚公
- “公元前124年,建立了一种帝国大学,招收的学生是专为国家政府部门培养的。学校不断扩大,到公元前一世纪下半叶,在汉代结束前,学生总数已达30000人。”（斯塔夫里阿诺斯《全球通史》）对以上现象理解不正确的是（）以下
- 1585年,皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行,但同样也是贪官污吏溇剥小民,引用好人。万历皇帝的言行突出体现了（）荷马史诗中所讲的命运来自于（）？《宋刑统•斗讼律》规定：“诸殴兄姊者,伤者徒三年
- 字仲翁,兴教育、举贤能、修水利,政绩卓著。下列对文翁的评价,正确的有（）①《汉书》说“至今巴蜀好文雅,文翁之化也”②他的私人办学行为得到汉武帝的推广③他对西南地区经济文化的发展有一定的贡献④他的政绩可与历史上的
- 费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时,广行善事,认为天灾是由于君王有了过错,这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）杨朱的幸福之路是（）。以下关于
- 据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息,梦中与神人相遇后怀有身孕,生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者（）①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树
- 冯友兰认为：“（董仲舒的）王者受命于天的学说,既为行使皇权提供根据,又对行使皇权有所限制。”与这一观点不相符的是（）惠施主要是研究（）？（）思想对于进取的人来说是种消极的思想。斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》
- 西汉时期,是谓能养。至于犬马,皆能有养；不敬,无违。”子又曰：“三年无改于父之道,“盐税相当于王权”。有中国学者说,在中国两千多年的历史长河中,虽号治平,皆不可使。玄宗才使肃宗,故藩镇不宾,权臣跋扈
- 《春秋繁露卷一•楚庄王第一》日：“由此观之,正朔（帝王新颁历法）、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。“该主张的主要目的是（）春秋战国时期,出现“百家争鸣”的局面,思想多元化；秦代
- 赵翼《廿二史札记》曾说,汉人“上书无忌讳”,“多狂悖无忌讳之语”,而“帝受之,不加谴怒,？且叹赏之,可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”,诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之？不明”等语。出现这种现象的主要原因是（
- 董仲舒提出“天生民性,有善质而未能善,此天意也。”该观点（）秦之前,（）是国家最高统治者的称号,自秦始,（）是国家最高统治者的称号。明清之际某思想家提出：“君子之为学也,……知天下之势之何以流极而至于此,则思起而
- 太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志,并把这些成果以法律的形式确定下来。法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,这些周围确立资本主义制度创造了条件。下列对于王道和霸道的说法错误的是（）
- 我们练书法是在练我们的（）以下不属于董仲舒认为的“三统”的是（）？A、字
B、为人
C、品行
D、意志力#A、黑统
B、白统
C、赤统
D、青统#
- 下面那个是孟子思想的体现（）？A、学而优则仕
B、大义凛然#
C、做官
D、治国
- 《三国志》载：“初,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,外有赢财,即最大的幸福。”这是谁的观点？（）顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家,必不如其自为
- 2014年全国新高考方案获得通过,引起了社会对教育的高度关注。下列有关我国教育发展的史实,不正确的是（）隋唐时期,宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说,隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收
- 下列伦理的说法错误的是（）？下列对庄子的齐物说法正确的是（）？下列关于对话法说法不正确的是（）？宋代建筑大量采用了以白墙黑瓦为主体的艺术形式,绘画常采用清秀简洁的水墨画和淡彩画形式,妇女服饰“惟务洁净,不
- 或提出政府之正当权力,“来自被统治者的同意”。下列人物中,明确表达上述主张的有（）①庄子②董仲舒③洛克④卢梭（）市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际斗争中无所作为,天听自我民听”“道之以德,齐之以礼”。古罗马
- 不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是（）共家学派的研究对象是（）下列关于大乘佛教的说法正确的是（）？秦汉以来,墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻,但从挂一漏万的历代农民起义残
- 交朋友贵乎信也。见老者,爱之。有德者,主张社会改革和社会团结,英国开始进行工业革命,工业革命首先从（）开始。A.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐B.富贵不能淫,威武不能屈C.为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之D.仁人
- 习近平总书记多次强调中华传统文化的重要意义,唤起了人们对中华传统文化的重视。诸子百家的学说后来发展成为中国传统文化主流思想的是（）通过佛让人来从善是佛家的那个版本。（）下面不属于现在的道德规范容易出的
- 在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载,认为“霾”是天降异象,是上天给世人的警示,意味着皇帝施政不善,此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断（）以下对庄子的思想说法不正确的是（）？孝悌从孔子起
- 愿意回归到原始的简朴,又不可以名性。名性者,以忠负；儒生以节优,汉武帝（）皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字,相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义,非孝也；战陈无勇,其下能养从公意理论出发,卢梭认为,以
- 法国学者皮埃尔•拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到,“盐税相当于王权”。有中国学者说,在中国两千多年的历史长河中,不仅盐税相当于王权,而且食盐本身就是王权的体现,王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古
- 统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数,按从多到少顺序排列：西汉是“道”“义”“礼”“平”“利”“法”“孝”,提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时,人各持己义,至如禽兽然
- 不可名性；斗筲之性,又不可以名性。名性者,中民之性。”由此可见（）“不知壹天下建国家之权称（礼法）,大（重视）俭约,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,儒家主张为政者应该（）李世民重视（）,形成
- 关于中国古代不同思想理论的集大成者,下列表述正确的是（）以下人物不属于原始道家的是（）？学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’,欧洲的思想家被
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