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- 禁止士族与庶族、良民与贱民通婚,如果成婚,赦小过”的唐代思想家是（）曹魏
西晋
东晋#
北周邓析
孔子
子产#
荀子儒家“尚贤”,墨家“尚同”
儒家“别贵贱”,墨家以“兼爱”为核心#王子犯法,与民同罪
放弑其君
公族无宫刑#
王
- 墨子认为在政治上要解决的三患是（）（）是养成法治思维最核心的要求。墨子所讲的"义"是指（）。儒家对周礼所采取的态度是（）汉代在财产继承方面所实行的是（）明朝为加强君权设立了特殊的司法机构,这些机构的职责
- 老子、庄子不推崇的是（）魏晋时期在治国主张上先后出现了（）沈家本认为（）为审断之本.汉朝统治者为巩固中央集权政治,设立了如下的罪名（）无为
清净
道法自然
积极立法#名法之治#
德礼之治
名教之治#
无为而治#会
- 按照道家思想,君人南面之术值的是（）在官吏管理制度方面,三国两晋南北朝时期较突出的特色在于设立了（）统治者驾驭臣下,统治人民的方法和权术#
上天指引人间的一切法则
信徒向南方朝拜上帝的方法
术士炼金向南方做
- （）是法家的基本主张,是专制君权在立法上的反应。有关REST提出了一些设计概念和准则,下面说法正确的是（）设"明法科"培养执法官吏是（）提出的主张。秦始皇"事统上法"的理论根据是（）。考虑到民事法律调整范围过于
- 提出“徒善不足以为政,徒法不足以自行”的法律思想的是（）中国婚姻史上第一次废除了封建婚姻制度是在（）。“大凡人类对于一件事,研究当中的道理,最先发生思想；思想贯通以后,便起信仰；有了信仰,就生出力量。”这是民
- 发展了孔子的思想,提出"性善"说的是（）慎到的主张包括（）。孟子#
荀子
子夏
曾子提倡尊君,反对专制#
主张“法治”,反对酷刑#
主张重“势”,反对“擅断”#
主张“无为而治”,反对尚贤任智#
- 明确区分"礼"与"仪",将礼从宗教祭祀和礼节仪式中解脱出来的,突出礼的社会性、制度性的思想家是（）。下列哪种观点是董仲舒提出的（）。夏朝的中央最高司法官为（）谭嗣同具有代表性的著作有（）子产#
管仲
商鞅
邓析
- 绝对的平等是（）法律思想的重要内容。将“法”、“势”、“术”结合起来的是（）。下列对黄宗羲及其法律思想表述比较正确的是（）。中国古代曾经“铸九鼎,象九州”的历史人物是（）我国古代第一个明确提出无君、无政府主张
- 法律儒家化始于（）。西汉#
东汉
西晋
东晋
- 先秦儒家学派的创始人是（）。清末礼法之争的导火线是修订（）。在中国法律思想史上,第一个提出“刑无等级”,贵族与平民平等适用刑罚的思想家是（）比商鞅“燔诗书而明法令”更为彻底的主张是（）谶纬神学正式被确立为官
- 其具体内容是指（）。本讲提到,行政许可过程中,反对祖宗之法不可变革的思想家有（）在清末法律改革中,杨度的立场属于（）礼不下庶人,刑不上大夫
亲亲,尊尊
经国家,定社稷,序民人,利后嗣#
长长,男女有别儒法合一
道家
- 礼所规定的义务,庶人是否需要遵守（）法家认为法具有以下性质（）。因年老、残疾自诉能力有限而允许亲属代理诉讼的规定,出现于（）《左传》引《夏书》曰：“昏、墨、贼,杀”。其中昏、墨、贼三种罪名出现于（）先秦思
- “礼乐不兴,则刑罚不中”的主张出自（）。蒙古入主中原后,（）主张因地制宜,建立封建赋税制度。神权法思想在（）达到了顶峰。秦简《为吏之道》概括了官吏应具备的道德和行为准则,称为（）西周专门用于惩罚贵族或官员的
- 老子的理想社会是什么样子的（）孔子建立了以“仁”为核心的思想体系,在政治上主张礼治和德治,编订和整理了（）等教材。提出“升法科,选法吏”主张的唐朝庶族地主代表人物是：（）（）指战国后期的法家,即新型地主阶级通
- 春秋时期的革新家中,（）代表了奴隶主贵族转化而来的新封建贵族。在中国历史上,第一个提出“刑无等级”的思想家是（）。宋初法律规定,准予妻子改嫁或离婚的条件之一是：丈夫外出（）“法与时移则治,治与世宜则有功”的说
- 《庄子》书中,何种法律思想较为突出（）法家针对“礼治”中的“人治”,提出（）。宋朝的禁榷法包括（）“法律本原实与经术相表里”命题的提出者是（）法律严苛主义
法律虚无主义#
重刑主义
重礼论任法而不任贤#
治国的关键
- “礼不下庶人、刑不上大夫”的本质是（）法家提出的执法主张是（）。“文化”一词,在我国最早见于（）历朝历代为了实现社会秩序稳定化,各有各的治国方针,但总体包括（）。对于所谓的"流寇"曾国藩主张（）。中国法起源的
- 商王占卜的实质是（）法家的“法治”和儒家的“礼治”的关系是（）。墨子用来匡救时弊、改造社会的主张有（）。“厂”、“卫”是明代的（）《大明律》的篇目有（）《中华民国临时约法》规定实行（）探求上帝的意志
宗教信仰
- 认为法要靠人来掌握和执行,提出““惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于重也。””的是（）在中国历史上第一次确立罪刑法定原则的人是（）。韩愈的（）说,为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。隋朝制定
- （）法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系,明确提出了既隆礼又重法的思想主张。（）是迄今为止人类能够认识到的最佳治国理政方式。谭嗣同提出三个变法方案是（）按照道家思想,君人南面之术值的是（）汉文帝废除肉刑,
- 儒家的代表人物是（）南京国民政府时期所制定的宪法及宪法性文件有（）南京国民政府六法体系中惟一没有被法典化的是（）老子
孔子#
孟子#
慎到《中华民国训政纲领》#
《五·五宪章》#
《中华民国训政时期约法》#
《中
- （）是曹魏时期玄学的代表人。清代思想家魏源的代表作是（）阮籍
郭象
王弼#
向秀《律表》
《春秋繁露》
《海国图志》#
《资政新篇》
- 慎到的主张包括（）。西周的借贷契约称为（）宋初法律规定,准予妻子改嫁或离婚的条件之一是：丈夫外出（）战国时期的“改法为律”在中国法律发展史中占有重要的地位,实施这项变革的诸侯国是（）提倡尊君,反对专制#
主
- 沈家本认为："有其法者,尤贵有其人",沈家本主张（）道家法律思想是以（）为中心的。加强立法队伍、行政执法队伍、司法队伍建设,畅通这些队伍和别的部门干部相互交流的渠道,反对郑国公布成文法的代表人物是（）孙中山
- 神权法思想在（）达到了顶峰。站在理学的立场上对封建正统法律思想进行总结和发挥的思想家是（）唐朝的行政法典是（）清末确定的修律宗旨包括（）中国历史上最为残酷的死刑执行方式――凌迟出现于（）夏朝
商朝#
周朝
- 谭嗣同提出三个变法方案是（）下列选项中,属于亚里士多德“法治”观点的是（）。张之洞认为"法律"与"经术"的关系是（）。太平天国诉讼审判制度的特点是（）魏晋南北朝时将《具律》改为《刑名》,并将其“冠于律首”的法律
- 启超认为法律起源于（）诉讼与非诉讼程序法是规范解决社会纠纷的诉讼活动与非诉讼活动的法律规范,包括（）。黄老学派的法律思想体系是融合了（）学说而形成的。清朝审理在京旗人诉讼的专门机构是（）孙中山五权宪法
- （）是反映小生产者利益和要求的学术派别。法家针对“礼治”中的“人治”,提出（）。墨子所讲的"义"是指（）。神权观念是（）社会自然神崇拜的产物。《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）儒家
道家
法家
墨家#任法而不
- 梁启超的"君主"立宪政体方案为（）宋明时期的改革家主要有（）。清末为进行地方政治体制改革,颁布了（）实行五权宪法
制定宪法#
设立民选议会#
实行三权分立#张居正#
范仲淹#
王安石#
魏源《内阁官制》
《钦定行政纲
- （）指战国后期的法家,即新型地主阶级通过兼并战争实现全国统一时期的法家。自（）年以来,我国违宪审查的体制就是由全国人大来进行审查。以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是（）。"三不足"的变法理论,是（）思
- 老子认为最理想的治国方法是（）。根据2013年9月10日起施行的《最高人民法院、最高人民检察院关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》,同一诽谤信息实际被转发次数达到（）以上的,应当认定
- 先秦儒家的基本观点是（）。向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（）。为《泰始律》做注的是（）。师夷长技以制夷是谁提出的（）？春秋时期的革新家中,（）代表了奴隶主贵族转化而来的新封建
- 如：“教也者,义之大者也；学也者,知之盛者也。义之大者,利人莫大于教；知之盛者,即“六礼”包括（）《大清民律草案》的编目包括（）清朝的充军刑分为五等,其中“极边充军”为（）李悝
吴起
商鞅
韩非#A、《论语》
B、《
- 沈家本法律思想的主流具有（）下列选项中,属于道德修养途径有（）。蔡元培先生认为：“人生学业,无一可以轻易得之者。当艰难之境而不屈不沮,必达而后已,则（）之效也。”（）是以国家为根本立足点和基本价值取向的法理
- （）是原始社会自然神崇拜的产物。“有扈式威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命”出于（）之口。西周宗法等级制度包括（）。魏源提出"师夷长技以制夷",在他看来,夷之长技有（）孟子法律思想中,与周公“父子兄弟,罪不相及”的
- 中国历史上在（）时期出现过大的礼法之争。儒家的法律观包含（）。法律法规再健全、再完备,最终还是要靠（）来执行。在以下机关中,（）的侦查处于一种权力优势地位。孔孟所强调的"仁义"的基点是（）主张毁弃一切文化
- 魏源的著作很多,尤其是（）的编成,对中国近代思想的发展有较大影响。董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（）论。提出“仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱”这一论断的是（）。而法治所讲的
- 儒家法律思想的特点是（）。根据我国《刑事诉讼法》的规定,当事人及其法定代理人、近亲属的申诉符合下列（）等情形的,人民法院应当重新审判。下列选项中,属于道德修养途径有（）。“礼治”的基本原则是（）启超认为法
- 在先秦时期,第一个系统地提出了"性善"说的思想家是（）。提出“仓廪实而知礼节,衣食足则知荣辱”这一论断的是（）。以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是（）。张之洞认为"法律"与"经术"的关系是（）。明代掌一省司
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