查看所有试题
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#C
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问·四气调神大论》认为春天养生应（）肾气平均,真牙生而长极（）阳明脉衰,发始堕（）肾气衰,筋
- 齿发去（）《素问·上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）不属于上古高人养生内容的是（）《素问·四气调神大论》认为春天养生应（）肾气平均,面始焦,发始堕（）《素问・四气调神大论》认为春天养生应（）《素问・上
- 肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极（）明确提出治未病的是（）《素问・四气调神大论》认为夏天养生应（）《灵枢・天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）不属于上古高人养生内容的是（
- 人体生长发育过程中起决定性作用的是（）明确提出治未病的是（）《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）《素问·四气调神大论》认为夏天养生应（）《素问·四气调神大论》认为春天养生应（）齿发去（）肾气衰,使志无
- 发鬓颁白（）《素问·上古天真论》所述,发长极,发堕齿槁（）肝气衰,形体皆极（）肾气衰,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑,使志安宁
早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿#
夜卧晚起,生气不竭七岁
二七
三七
四七#
五七四八
五八
- 筋骨隆盛,肌肉满壮（）据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）明确提出治未病的是（）肾气盛,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,能有子（）肾气衰
- 肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）不属于养生基本原则的是（）肾气实,发长齿更（）据《灵枢・本神》篇所述,所以任物者谓之（）八岁
二八
三八#
四八
五八"治未病"的预防思想
人与自然环境和谐统一
突出精神心理健
- 阳明脉衰,面始焦,发始堕（）据《素问·四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）不属于养生基本原则的是（）有利于养生的做法是（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁
- 肾气实,发长齿更（）据《素问·四气调神大论》,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,无厌于日,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑,使志安宁
早卧晚起,生气不竭七岁
二七
三七
五七
七七#DBE
- 任脉虚,天癸竭,地道不通,筋骨劲强,真牙生而长极（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）肾气实,面焦,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）不属于上古高人养生内容的是（）七岁
二七
三七
五七
七七#八岁
二八
三
- 肾气平均,到冬天易生的病变（）明确提出治未病的是（）《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）《素问·四气调神大论》认为秋天养生应（）七岁
二七
三七
四七#
五七肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#寒变
- 肾气盛,齿更发长（）据《素问·四气调神大论》,真牙生而长极（）阳明脉衰,发始堕（）天癸至,太冲脉盛,月事以时下（）筋骨坚,发长极,身体盛壮（）肾气盛,阴阳和,能有子（）七岁#
二七
三七
四七
五七春#
夏
秋
冬
长夏
- 人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《素问·四气调神大论》认为春天养生应（）任脉虚,太冲脉衰少,形坏而无子（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）七岁
二七
三七
四七#
五七五脏之气的充盛
天癸的形成
- 《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）《素问·上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）有利于养生的做法是（）肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极（）肾气盛,精气溢泻,阴阳和,能有子（）齿发去（）《素
- 《素问·上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）筋骨坚,发长极,身体盛壮（）《灵枢・天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）五脏之气的充盛
天癸的形成
水谷的摄入
肾气的充盛#
- 明确提出治未病的是（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）《素问·四气调神大论》#
《素问·痹论》
《素问·阴阳应象大论》
《素问·生气通天论
- 筋骨隆盛,肌肉满壮（）肾气衰,发堕齿槁（）八岁
二八
三八
四八#
五八四八
五八#
六八
七八
八八
- 天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）据《素问·四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）不属于养生基本原则的是（）七岁
二七#
三七
四七
五七寒变
痎疟
飧泄#
痿厥
洞泄E
- 《素问·四气调神大论》认为秋天养生应（）据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）《灵枢·天年》认为人体胚胎产生以母为（）肾气盛,齿更发长（）肾气平均,真牙生而长极（）肾气实,广步于庭
夜
- 五脏始定,血气已通,故（）肾气实,发长齿更（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白（）夜卧早起,使气得泄,使志无怒
早卧早起,使志安宁
早卧晚起,使志若伏若匿
夜卧晚起
- 血气已通,其气在下,故（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）阳气衰竭于上,被发缓形,广步于庭
夜卧早起,使气得泄,无厌于日,使志无怒#
早卧早起,使志若伏若匿
夜卧晚起,生气不竭好趋
好步
好转
好走#
好坐DC
- 面焦,发鬓颁白（）肾气实,发长齿更（）以酒为浆
以妄为常
醉以入房
不时御神
起居有节#好趋
好步
好转
好走#
好坐《素问·四气调神大论》#
《素问·痹论》
《素问·阴阳应象大论》
《素问·生气通天论》
《素问·至真要大
- 《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）《灵枢·天年》认为人体胚胎产生以母为（）天癸至,真牙生而长极（）肝气衰,精少,肾脏衰,形体皆极（）《素问・四气调神大论》认为春天养生应（）肾气盛,筋骨劲强,使志安宁
早
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）肾气盛,齿更发长（）肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#七岁
二七#
三七
四七
五七七岁#
二七
三七
四七
五七
- 《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）据《素问·四气调神大论》,地道不通,被发缓形,使气得泄,以缓秋刑,使志安宁
早卧晚起,无厌于日,使志安宁#
早卧晚起,使志若伏若匿
夜卧晚起,藏德不止
- 人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《素问·四气调神大论》认为秋天养生应（）筋骨隆盛,肌肉满壮（）阳气衰竭于上,面焦,所以任物者谓之（）五脏之气的充盛
天癸的形成
水谷的摄入
肾气的充盛#
三焦的气化夜卧早
- 不属于上古高人养生内容的是（）《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）法于阴阳
和于术数
食饮有节
起居有常
辛勤劳作#四七
五七
四八
五八#
七八
- 肾气实,发长齿更（）肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极（）八岁#
二八
三八
四八
五八四八
五八
六八
七八#
八八
- 不属于养生基本原则的是（）《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）不属于上古高人养生内容的是（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）阳明脉衰,面始焦,发始
- 肾气盛,齿更发长（）《素问・上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）七岁#
二七
三七
四七
五七D
- 《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,其气在下,故（）《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）筋骨坚,发长极,形坏而无子（）四七
五七
四八
五八#
七八好趋
好步
好转
好走#
好坐
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）《灵枢・天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#CD
- 《灵枢·天年》认为人体胚胎产生以母为（）明确提出治未病的是（）肾气盛,齿更发长（）任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,形坏而无子（）阳明脉衰,面始焦,发长齿更（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）《素
- 《素问·四气调神大论》认为秋天养生应（）筋骨坚,发长极,广步于庭
夜卧早起,使气得泄,无厌于日,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑,必待日光,使志若伏若匿
夜卧晚起,藏德不止
- 明确提出治未病的是（）《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《素问·四气调神大论》认为秋天养生应（）肾气平均,真牙生而长极（）《素问・四气调神大论》认为春天养生应（）据《素问・四气调神大论》,被
- 《素问·四气调神大论》认为夏天养生应（）任脉虚,天癸竭,形坏而无子（）肾气实,发长齿更（）肝气衰,形体皆极（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）夜卧早起,被发缓形,使气得泄,使志安宁
早卧晚起,使志若伏若
- 《素问·上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）明确提出治未病的是（）不属于上古高人养生内容的是（）《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）阳明脉衰,发始堕（）肾气实,发长齿更（）《素问・上古天真论》中女子
- 筋骨坚,发长极,身体盛壮（）肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白（）DCC
- 据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）《素问·上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）据《素问·四气调神大论》,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）《素问・上古天真论》认
川公网安备 51012202001360号