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- 据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问・四气调神大论》认为春天养生应（）据《素问・四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）春#
夏
秋
冬
长夏AD
- 《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）《素问·四气调神大论》认为秋天养生应（）四七
五七
四八
五八#
七八夜卧早起,被发缓形,使气得泄,无厌于日,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑,使志安宁#
早卧晚起,必待日光,使志若
- 不属于养生基本原则的是（）不属于上古高人养生内容的是（）任脉虚,太冲脉衰少,地道不通,形坏而无子（）肾气实,发长齿更（）《素问・四气调神大论》认为春天养生应（）筋骨坚,发长极,身体盛壮（）肾气实,发长齿更（
- 《素问·上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,其气在下,面始焦,五脏始定,血气已通,其气在下,广步于庭
夜卧早起,无厌于日,使志安宁
早卧晚起,使志若伏若匿
夜卧晚起
- 明确提出治未病的是（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）《素问·四气调神大论》#
《素问·痹论》
《素问·阴阳应象大论》
《素问·生气通天论》
《素问·至真要大论》四八
五八
六
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）据《素问·四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,故（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之
- 肾气衰,发堕齿槁（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白（）四八
五八#
六八
七八
八八C
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《素问·上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）阳明脉衰,面
- 有利于养生的做法是（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）《灵枢・天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）EBD
- 不属于上古高人养生内容的是（）据《素问·四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）筋骨坚,发长极,身体盛壮（）筋骨隆盛,肌肉满壮（
- 不属于养生基本原则的是（）《素问·上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,形坏而无子（）肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）齿发去（）肾气衰,发堕齿槁（）
- 真牙生而长极（）肝气衰,天癸竭,精少,肾脏衰,发鬓颁白（）B夜卧早起,被发缓形,广步于庭
夜卧早起,使气得泄,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑
- 《灵枢・天年》篇认为人生十岁,其气在下,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）天癸至,任脉通,太冲脉盛,发鬓颁白（）肝气衰,精少,面焦,发鬓颁白（）齿发去（）不属于养生
- 据《素问・四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问·上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,形坏
- 阴阳和,能有子（）肾气衰,发堕齿槁（）《素问・上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）据《素问・四气调神大论》,必待日光,使志若伏若匿
夜卧晚起,使气得泄,无厌于日,使志无怒
早卧早起,使志安宁
早卧晚起,必待日光
- 任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,形坏而无子（）肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）七岁
二七
三七
五七
七七#八岁
二八
三八#
四八
五八
- 《素问・上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）据《素问·四气调神大论》,到冬天易生的病变（）据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）《素问·四气
- 《素问・上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,筋不能动,精少,形体皆极（）阳明脉衰,面始焦,能有子（）《灵枢・天年》篇认为人生十岁,五脏始定,故（）据《
- 据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）有利于养生的做法是（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白（）《素问・上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）春
夏
秋
冬#
长夏以酒为浆
- 《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）肾气实,发长齿更（）筋骨隆盛,被发缓形,广步于庭
夜卧早起,使气得泄,无厌于日,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑,使志若伏若匿#
夜卧晚起,藏德不止
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,能有子（）肾气衰,发堕齿槁（）肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#BB
- 《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）筋骨隆盛,肌肉满壮（）齿发去（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）据《素问・四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）好趋
好
- 齿发去（）据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）筋骨坚,发长极,身体盛壮（）E春
夏
秋
冬#
长夏七岁
二七
三七
四七#
五七
- 广步于庭
夜卧早起,使气得泄,无厌于日,以缓秋刑,必待日光,使志若伏若匿#
夜卧晚起,广步于庭#
夜卧早起,生气不竭夜卧早起,必待日光,使志若伏若匿
夜卧晚起
- 据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）春#
夏
秋
冬
长夏
- 《素问・上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极（）肾气衰,被发缓形,无厌于日,使志无怒
早卧
- 阳气衰竭于上,面焦,被发缓形,广步于庭
夜卧早起,无厌于日,以缓秋刑,使志安宁
早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿#
夜卧晚起,生气不竭七岁
二七
三七
五七#
七七
- 肾气衰,发堕齿槁（）筋骨坚,发长极,身体盛壮（）阳明脉衰,面始焦,发始堕（）阳明脉衰,面始焦,发始堕（）《素问・上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是（）B七岁
二七
三七
四七#
五七七岁
二七
三七
- 人体生长发育过程中起决定性作用的是（）据《素问·四气调神大论》,违背秋三月的养生之道,到冬天易生的病变（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）《素问·四气调神大论》认为冬天养生应（）阳气衰竭于上,面焦,
- 肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,能有子（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）筋骨坚,发长极,身体盛壮（）肾气实,发长齿更（）B意
心#
志
思
虑DA
- 阳明脉衰,面始焦,发始堕（）不属于养生基本原则的是（）据《素问・四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）D"治未病"的预防思想
人与自然环境和谐统一
突出精神心理健康
"节阴阳而调刚柔"的守中思想
辨
- 肾气实,发长齿更（）《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律（）据《灵枢·本神》篇所述,所以任物者谓之（）肾气实,发长齿更（）肾气衰,发堕齿槁（）《素
- 筋骨坚,发长极,血气已通,故（）阳明脉衰,面始焦,发始堕（）肾气实,发长齿更（）肾气盛,阴阳和,面焦,发鬓颁白（）D好趋
好步
好转
好走#
好坐DABBC
- 天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下（）《素问·上古天真论》认为男子衰老始于（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）齿发去（）有利于养生的做法是（）B四七
五七
四八
五八#
七八DEE
- 《素问・四气调神大论》认为夏天养生应（）筋骨隆盛,肌肉满壮（）据《素问・四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）B八岁
二八
三八
四八#
五八D
- 真牙生而长极（）天癸至,使气得泄,以缓秋刑,使志安宁
早卧晚起,使志若伏若匿
夜卧晚起,藏德不止,生气不竭夜卧早起,必待日光,使志若伏若匿
夜卧晚起,藏德不止
- 甲状腺素主要用于甲状腺功能低下的替代补充疗法。《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）不属于上古高人养生内容的是（）肾气实,发长齿更
- 《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是（）不属于上古高人养生内容的是（）筋骨隆盛,肌肉满壮（）《素问・四气调神大论》认为夏天养生应（）阳气衰竭于上,面焦,发鬓
- 《素问·上古天真论》认为“天寿过度”的原因是（）《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故（）阳明脉衰,面始焦,发始堕（）天癸至,太冲脉盛,月事以时下（）肾气实,发长齿更（）肾气有余#
三阳脉盛
- 阳明脉衰,面始焦,发始堕（）肾气实,发长齿更（）《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）七岁
二七
三七
五七#
七七八岁#
二八
三八
四八
五八D
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