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- 据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律()肾气盛,齿更发长()春
夏
秋
冬#
长夏七岁#
二七
三七
四七
五七
- 据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律()有利于养生的做法是()春
夏
秋
冬#
长夏E
- 据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律()《素问・四气调神大论》认为春天养生应()春
夏
秋
冬#
长夏A
- 《素问·上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是()《素问・四气调神大论》认为冬天养生应()五脏之气的充盛
天癸的形成
水谷的摄入
肾气的充盛#
三焦的气化D
- 《素问・上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是()不属于上古高人养生内容的是()DE
- 《素问·四气调神大论》认为夏天养生应()《素问・四气调神大论》认为夏天养生应()夜卧早起,被发缓形,广步于庭
夜卧早起,使气得泄,无厌于日,使志安宁
早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿
夜卧晚起,藏德不止,生气不竭B
- 《素问·上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是()《素问·上古天真论》认为男子衰老始于()五脏之气的充盛
天癸的形成
水谷的摄入
肾气的充盛#
三焦的气化四七
五七
四八
五八#
七八
- 《灵枢·天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故()阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白()好趋
好步
好转
好走#
好坐C
- 《素问·上古天真论》认为男子衰老始于()据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律()四七
五七
四八
五八#
七八春
夏
秋
冬#
长夏
- 任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,形坏而无子()肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,能有子()七岁
二七
三七
五七
七七#B
- 阳明脉衰,面始焦,发始堕()据《素问・四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律()DD
- 肾气平均,真牙生而长极()天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下()七岁
二七
三七
四七#
五七B
- 有利于养生的做法是()《灵枢・天年》篇认为人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故()以酒为浆
以妄为常
醉以入房
不时御神
起居有节#D
- 有利于养生的做法是()阳明脉衰,面始焦,发始堕()以酒为浆
以妄为常
醉以入房
不时御神
起居有节#七岁
二七
三七
五七#
七七
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是()肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极()肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#四八
五八
六八
七八#
八八
- 肾气实,发长齿更()有利于养生的做法是()AE
- 据《素问·四气调神大论》,“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律()有利于养生的做法是()春
夏
秋
冬#
长夏E
- 《素问·四气调神大论》认为秋天养生应()齿发去()夜卧早起,被发缓形,广步于庭
夜卧早起,使气得泄,使志无怒
早卧早起,使志安宁#
早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿
夜卧晚起,藏德不止,生气不竭四八
五八
六八
七八
- 齿发去()筋骨坚,发长极,身体盛壮()四八
五八
六八
七八
八八#D
- 据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律()阳明脉衰,面始焦,发始堕()春#
夏
秋
冬
长夏D
- 《素问·上古天真论》认为男子衰老始于()《素问·四气调神大论》认为秋天养生应()四七
五七
四八
五八#
七八夜卧早起,被发缓形,使气得泄,无厌于日,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑,使志安宁#
早卧晚起,必待日光,使志若
- 肾气衰,发堕齿槁()阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白()四八
五八#
六八
七八
八八C
- 任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,形坏而无子()肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极()七岁
二七
三七
五七
七七#八岁
二八
三八#
四八
五八
- 据《素问·四气调神大论》,“发陈”描述的是哪一季节的物候规律()春#
夏
秋
冬
长夏
- 《素问·上古天真论》中女子五七发始堕的原因是()肾气平均,筋骨劲强,真牙生而长极()肾气虚
肾精亏
血不足
阳气衰于上
阳明脉衰#C
- 筋骨隆盛,肌肉满壮()肾气衰,发堕齿槁()八岁
二八
三八
四八#
五八四八
五八#
六八
七八
八八
- 肾气实,发长齿更()肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极()八岁#
二八
三八
四八
五八四八
五八
六八
七八#
八八
- 肾气盛,齿更发长()《素问・上古天真论》所述,人体生长发育过程中起决定性作用的是()七岁#
二七
三七
四七
五七D
- 《素问·四气调神大论》认为秋天养生应()筋骨坚,发长极,广步于庭
夜卧早起,使气得泄,无厌于日,使志无怒
早卧早起,以缓秋刑,必待日光,使志若伏若匿
夜卧晚起,藏德不止
- 筋骨坚,发长极,身体盛壮()D