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- 若此以往,庶可与羡门比寿,______________。《养生论》的作者是（）在“或尊贵执言难抗”中,“执言”的意义是（）“使其言而是,则智者所见略同”中,“是”的意义是（）“欲得澄神内视”（《大医精诚》）中的“内视”此谓（）王乔
- 夫学在躬行,不在讲也。躬行：（）。讲：（）。亲身实践。空谈。
- 过矣!即或衰年无俚,有此附会。衰年：（）。无俚：（）。“颇甚则传久而难已”的“颇”义为（）在“有性急者遭迟病,更医而致杂投”中,“杂投”的意义是（）晚年。无聊。A、偏颇
B、略微#
C、很
D、极
E、巨大A、乱放
B、乱扔
- 疑似之秋,岂可纷纭之错乱。秋：（）。纷纭：（）。在“燕哙、子之何尝不托尧舜以鸣高”中,“鸣高”的义为（）下列句中有意动用法的是（）（《大医精诚》）时。众多。A、表示清高#
B、表示高贵
C、表示高傲
D、自鸣得意
E
- 尝读《内经》至《方盛衰论》,而殿之曰“不失人情”,未尝不瞿然起,喟然叹轩岐之入人深也！殿：（）。失：（）。瞿然：（）。喟然：（）。在“闻之善赠人者以言,其永矢而勿谖者亦以言”中,“矢”的意义是（）“夫学在躬行,不
- 多歧亡羊,终成画饼。多歧亡羊：（）。在“闻之善赠人者以言,其永矢而勿谖者亦以言”中,“矢”的意义是（）“多歧亡羊”说的是由于歧路多,不知羊所往,因而丢失羊,比喻事理复杂,缺乏正确的方向,因而找不到真理。A、箭
B、逝
- 鼓事外之口吻,发言非难；挠反掌之安危,惑乱最易。口吻：（）。挠：（）。《养生论》的作者是（）在“圮桥杰竖”这个典故中,“杰竖”是指（）实词是（）。下列句中指高明医生的词语是（）（《病家两要说》）口舌。搅动,扰
- 昧经权之妙者,无格致之明。经权：（）。格致：（）。“丝竹凑耳,无得似有所娱”的“丝竹”义为（）在“圮桥杰竖”这个典故中,“杰竖”是指（）权变。探究事物的原理而获得知识。A、蚕丝竹器
B、琴瑟箫管
C、乐器总称
D、泛指
- 然必也大小方圆全其才,仁圣工巧全其用。大小方圆：（）。仁圣工巧：（）。在“从老得终,闷若无端”中,“端”之义为（）在“因属其高第弟子贾思诚留以护治之”中,“属”之义为（）小大方圆,心小,胆大,行方,智圆。指望闻问切四
- 帷幄有神筹,几见圯桥杰竖？帷幄：（）。圯桥杰竖：（）。下列词语与现代汉语意义不同的是（）（《大医精诚》）军帐。张良。“多用生命以济危急”中的“生命”#
“必有大段要急之处”中的“大段”#
“宽裕汪汪,不皎不昧”中的“
- 若辈贪功,妄轻投剂,至于败坏,嫁谤自文。若：（）。嫁谤自文：（）。此。嫁谤自文,转嫁谤言,掩饰自己。
- 此浮言之当忌也。浮言：（）。忌：（）。没有根据的话。忌讳。
- 一齐之傅几何？众楚之咻易乱。傅：（）。咻：（）。在“不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩”中,“妍蚩”之义为（）在“闻之善赠人者以言,其永矢而勿谖者亦以言”中,“矢”的意义是（）在“帷幄有神筹”（《病家两要说》）中,“筹”的意
- 余发张君之书,重有感焉。书：（）。重：（）。“欲得澄神内视”（《大医精诚》）中的“内视”此谓（）信。深。听取意见,自我反省
重视内心,加强学习
排除干扰,集中精力#
观察内心,明确方向
- 迨其苏也,双目运眩,耳中作秋蝉鸣,神思恍惚,若孑孑然离群而独立。运眩：（）。孑孑然：（）。在“内怀殷忧,则达旦不瞑”中,“殷”的意义是（）在“燕哙、子之何尝不托尧舜以鸣高”中,“鸣高”的义为（）下列句中词语古今意义
- 又到病家,纵绮罗满目,则达旦不瞑”中,由来尚矣”中,“尚”之义为（）在“不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩”中,“妍蚩”之义为（）下列句中指高明医生的词语是（）（《病家两要说》）穿着绮罗的人。犹顾盼。A、深#
B、大
C、富
D、
- 各条药之轻重寒温于左。条：（）。左：（）。在“燕哙、子之何尝不托尧舜以鸣高”中,“鸣高”的义为（）分条列举。下。A、表示清高#
B、表示高贵
C、表示高傲
D、自鸣得意
E、一鸣惊人
- 华夷愚智,劳而未验,志以厌衰”中,“以”的意义是（）下列句中有同义词连用的是（）（《大医精诚》）华指汉族,夷指古代异族。同等看待。A、因此
B、通“已”,已经#
C、而且
D、因而
E、以至于若有疾厄来求救者#
见彼苦恼,
- 能不用者,斯为大哲,亦所不及也。大哲：（）。不及：（）。才能识见超越寻常的人。比不上,达不到。
- 能不用者,斯为大哲,亦所不及也大哲：（）。不及：（）。才能见识超越寻常的人,这里指高明的医生。比不上。
- 阴阳报施,岂诬也哉！阴阳：（）。诬：（）。“然而尤有不易者,则正在知医一节耳”（《病家两要说》）中的“知医”意思是（）阴阳,暗中或明里。诬,欺骗。学习医术
掌握医术
相信医生
了解医生#
- 志存救济,故亦曲碎论之救济：（）。曲碎：（）。下列句中词语古今意义不同的是（）（《秋燥论》）救世济民。琐碎。“燥之与湿,有霄壤之殊”中的“霄壤”
“新秋而脉带微数,乃天真之脉”中的“天真”#
“并可从疟而比例矣”中的
- 或益之以畎浍,而泄之以尾闾。畎浍：（）。尾闾：（）。“自古名贤治病,多用生命以济危急”（《大医精诚》）中的“生命”指（）在“帷幄有神筹”（《病家两要说》）中,“筹”的意义是（）田间水沟,喻细少。传说中海水归宿之处
- 晞以朝阳,绥以五絃。晞：（）。绥：（）。在“驰骋常人之域,故有一切之寿”中,“一切”的意义是在“闻之善赠人者以言,其永矢而勿谖者亦以言”中,“矢”的意义是（）“自古名贤治病,多用生命以济危急”（《大医精诚》）中的“生
- 目惑玄黄,耳务淫哇。玄黄：（）。淫哇：（）。下列各句中含有通假字的是（）（《病家两要说》）外界事物。淫邪之声。不反者,临涯已晚
得稳当之名者,有耽搁之悮#
其于医也则不可,谓人己气血之难符#
而征医之难,于斯益
- 实词是（）。A、能单独充当主语、宾语的词
B、能单独充当宾语、补语的词
C、能单独充当定语、状语的词
D、能单独充当句子成分的词#
- 中外交侵,形神分战中外：（）。交：（）。“其于医也则不可,谓人己气血之难符”中,“谓”的意义是（）指内邪和外邪。一起。A、认为
B、所说的
C、叫做
D、以为
E、通“为”,因为#
- “夫学在躬行,不在讲也”中的“躬”意思是（）在“是以君子知形恃神而立,神须形以存”中,“须”的意义是（）在“因属其高第弟子贾思诚留以护治之”中,“属”之义为（）“天道不几顿乎？”（《秋燥论》）中的“顿”意思是（）A、躬腰
- “今执途之人而问之”中,“今”的意义是（）下列句中有意动用法的是（）（《大医精诚》）下列句中有偏义复词的是（）（《病家两要说》）A、今天
B、现在
C、马上
D、如果#
E、发语词寒而冷之,热而温之
虽曰贱畜贵人,至於
- 在“燕哙、子之何尝不托尧舜以鸣高”中,“鸣高”的义为（）在“驰骋常人之域,故有一切之寿”中,“一切”的意义是在“有最畏出奇,惟求稳当”中,“奇”之义为（）A、表示清高#
B、表示高贵
C、表示高傲
D、自鸣得意
E、一鸣惊人A、
- “先生能以术仁其民”的“仁”义为（）A、仁慈
B、仁爱
C、仁德
D、仁学
E、爱怜#
- “子之所慎,斋战疾”中,“子”指的是（）A、孔子#
B、孟子
C、老子
D、庄子
E、荀子
- 在“有性急者遭迟病,更医而致杂投”中,“杂投”的意义是（）A、乱放
B、乱扔
C、混杂
D、一起用药
E、胡乱用药#
- “其于医也则不可,谓人己气血之难符”中,“谓”的意义是（）在“是以君子知形恃神而立,神须形以存”中,“须”的意义是（）在“燕哙、子之何尝不托尧舜以鸣高”中,“鸣高”的义为（）下列句中词语古今意义不同的是（）（《秋燥论
- “使其言而是,则智者所见略同”中,“是”的意义是（）在“驰骋常人之域,故有一切之寿”中,“一切”的意义是在“时惟伯嘉纳公持部使者节来蒞浙东,慎简群材”中,“简”的意义是（）“几见圯桥杰竖”（《病家两要说》）中的“竖”意思是
- “使其言而是,则智者所见略同”中,“而”的意义是（）实词是（）。下列词语与现代汉语意义不同的是（）（《大医精诚》）A、尚且
B、如果#
C、然而
D、而且
E、并且A、能单独充当主语、宾语的词
B、能单独充当宾语、补语
- 下列句中划线的词哪个词义与“贱者焦劳不适,怀抱可知”中“怀抱”的意义接近（）“或益之以畎浍,而泄之以尾闾”用的修辞手法为（）“子之所慎,斋战疾”中,“子”指的是（）A、厥身已斃,神明消灭
B、精神不能止邪气
C、有意气之
- 在“或尊贵执言难抗”中,“执言”的意义是（）在“圮桥杰竖”这个典故中,“杰竖”是指（）A、持论
B、偏执之言
C、固执之言#
D、提出的意见
E、所说的话A、张良#
B、韩信
C、萧何
D、项羽
E、黄石公
- 在“有最畏出奇,惟求稳当”中,“奇”之义为（）“丝竹凑耳,无得似有所娱”的“丝竹”义为（）A、意外#
B、特别
C、怪异
D、奇妙
E、风头A、蚕丝竹器
B、琴瑟箫管
C、乐器总称
D、泛指音乐#
E、丝绸竹简
- 在“圮桥杰竖”这个典故中,“杰竖”是指（）在“内怀殷忧,则达旦不瞑”中,“殷”的意义是（）“帷幄有神筹”的“筹”义为（）“夫学在躬行,不在讲也”中的“躬”意思是（）实词是（）。“昧真中之有假,执似是而实非”（《病家两要说》
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