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- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,舌根白、舌尖红、（）、余湿犹滞。宜辛泄佐清热,如蔻仁、半夏、干菖蒲、大豆黄卷、连翘、绿豆衣、六一散等味。”湿渐化热
- 吴鞠通《温病条辨》指出：“太阴风温,但咳,身不甚热,微渴者,（）。”辛凉轻剂桑菊饮主之
- 呼吸俱粗,舌苔老黄,但恶热,不恶寒,日晡益甚者,（）,白虎汤主之；脉沉数有力,甚则脉体反小而实者,不在此例。”叶天士认为：温病若从湿热陷入营分者,人中黄
D、犀角
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,数日后,（）,知饥不食,湿邪蒙绕三焦。宜藿香叶、薄荷叶、鲜荷叶、枇杷叶、佩兰叶、芦尖、冬瓜仁等味。”脘中微闷
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,（）,知饥不食,湿邪蒙绕三焦。宜藿香叶、薄荷叶、鲜荷叶、枇杷叶、佩兰叶、芦尖、冬瓜仁等味。”牛黄承气汤的药物组成是（）一、二、三、四、五加减正气散均有下列哪组药物（）三仁
- 吴鞠通《温病条辨》指出：“太阴风温、温热、温疫、冬温,（）,桂枝汤主之；但热,不恶寒而渴者。温毒、暑温、湿温、温疟,不在此例。”初起恶风寒者
- 吴鞠通《温病条辨》指出：“温病者：（）、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。”叶天士认为用苦泄法治疗湿热痰浊内结于胃,胃脘痞闷的舌象应是（）有风温A、白而不燥
B、灰白不燥
C、或
- 吴鞠通《温病条辨》指出：“（）,始于上焦,在手太阴。”辛凉重剂是指（）宣白承气汤是由哪几味药组成（）凡病温者桑菊饮
银翘散
桑杏汤
白虎汤#生大黄#
芒硝
生石膏#
杏仁#
栝楼皮#
- 薛生白在《湿热病篇》湿热证提纲中指出：“湿热证,（）,后但热不寒,汗出胸痞,舌白,口渴不引饮。”始恶寒
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,恶寒发热,（）,湿在肌肉,不为汗解。宜滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、鲜荷叶、白通草、桔梗等味。”身重关节疼痛
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,恶寒发热,身重关节疼痛,湿在肌肉,不为汗解。宜滑石、大豆黄卷、茯苓皮、苍术皮、藿香叶、（）、白通草、桔梗等味。”鲜荷叶
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,（）,湿热阻遏膜原,宜柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲、六一散等味。”寒热如疟
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,恶寒无汗,（）,湿在表分。宜藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等味。”《湿热病篇》所谓阴湿伤表之候是（）身重头痛恶寒无汗,身重头痛。#
恶寒发热,不为汗解。
发热,汗出胸痞,
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热病属阳明太阴经者居多,（）,中气虚则病在太阴。”三仁汤中用“杏仁”主要是取其什么作用（）中气实则病在阳明止咳平喘
化痰散湿
轻开上焦肺气#
润肺止咳
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,恶寒无汗,身重头痛,（）。宜藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等味。”湿在表分
- 叶天士《温热论》中提到：“（）,胃津亡也,主甘寒以,重则如玉女煎,轻则如梨皮、蔗浆之类。或其人肾水素亏,虽未及下焦,先自彷徨矣。必验之于舌,如甘寒之中加入咸寒,务在先安未受邪之地,恐其陷入易易耳。”若斑出热不解
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,寒热如疟,（）,宜柴胡、厚朴、槟榔、草果、藿香、苍术、半夏、干菖蒲六一散等味。”湿热阻遏膜原
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,初起,发热,（）,口渴舌白,湿伏中焦。宜藿梗、寇仁、杏仁、枳壳、桔梗、郁金、苍术、厚朴、草果、半夏、干菖蒲、佩兰叶、六一散等味。”汗出胸痞
- （）《湿热病篇》指出：“湿热病属阳明太阴经者居多,中气实则病在阳明,中气虚则病在太阴。”薛生白
- 薛生白《湿热病篇》指出：“湿热证,（）,汗出胸痞,口渴舌白,湿伏中焦。宜藿梗、寇仁、杏仁、枳壳、桔梗、郁金、苍术、厚朴、草果、半夏、干菖蒲、佩兰叶、六一散等味。”初起发热
- 肺主气,其合皮毛,故云在表。在表初用辛凉轻剂。挟风则加入薄荷、牛蒡之属,（）。或透风于热外,小便赤痛,说明其病机兼有（）“湿热证,壮热口渴,身重,胸痞,此太阴之湿与阳明之热相合”
- 暑燥疫后期可因正衰邪恋而留下（）、瘫痪等后遗症。低热、痴呆
- 达原饮方的组成药物有槟榔、（）、草果、知母、芍药、黄芩、甘草。管道标记均应设置在距（）1.0m＋（1/2）D处。厚朴管道外壁
管道内壁
管道中心线#
保护带边缘
- 叶天士《温热论》中提到：“营分受热,（）,心神不安,夜甚无寐,或斑点隐隐,即撤去气药。”则血液受劫
- 素有内伤,感受疫毒,而出现身热,口不渴,默默不语,神识不清,胁下刺痛,时有肢体疼痛,脉数。其辨证为正衰邪恋,选方为（）。三甲散
- 叶天士《温热论》中提到：“营分受热,则血液受劫,„„如从风热陷入者,用犀角、竹叶之属；如从湿热陷入者,犀角、花露之品,（）,„„急急透斑为要。”参入凉血清热方中
- 叶天士《温热论》中提到：“温邪上受,首先犯肺,（）。肺主气属卫,心主血属营。”邪留三焦之证,处于哪一阶段（）逆传心包A、卫分
B、气分#
C、营分
D、血分
- 干霍乱的临床特征为腹中绞痛,（）,欲泻不得泻。湿热证,湿热已解,余邪蒙蔽清阳,胃气不舒,宜选用（）欲吐不得吐五叶芦根汤#
清络饮
元米汤泡于术
六一散加薄荷叶
- 叶天士认为：“且吾吴湿邪害人最广,（）,须要顾其阳气,湿胜则阳微也,法应清凉”。如面色白者
- 通脉四逆汤是由炙甘草、（）、干姜所组成。熟附子
- 对于下法的运用,叶天士指出：“（）,劫烁津液,下之宜猛；此（湿温病）多湿邪内搏,下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽,不可再下；湿温病大便溏为邪未尽,必大便硬,慎不可再攻也”伤寒邪热在里
- 叶天士认为“若其邪始终在气分流连者,（）,法宜益胃,令邪与汗并,热达腠开,邪从汗出。”可冀其战汗透邪
- 暑燥疫总的原则是（）。选用针对疠气的有效药物,迅速祛除疠气,扭转病情
- 对于湿邪为患,叶天士《温热论》中提到：“在阳旺之躯,胃湿恒多,在阴盛之体,脾湿亦不少,（）”薛生白治疗“邪入厥阴,主客浑受”证,所用方为（）然其化热则一仿吴又可三甲散
仿吴又可达原饮
仿吴又可桃仁承气汤#
仿张仲景
- 叶天士《温热论》指出：“风挟温热而燥生,清窍必干,为水主之气不能上荣,两阳相劫也。湿与温合,蒸郁而蒙蔽于上,（）,浊邪害清也。”清窍为之壅塞
- 叶天士《温热论》认为：“（）,到气才可清气,入营犹可透热转气,……入血就恐耗血动血,直须凉血散血。”在卫汗之可也
- 叶天士《温热论》：“再论气病有不传血分,而邪留三焦,此则分消上下之势,随证变法,（）,犹可望其战汗之门户,壮热口渴,身重,此太阴之湿与阳明之热相合”,治宜（）如近时杏、朴、苓等类A、白虎汤
B、白虎加苍术汤#
C、白
- 对于湿热病的治疗,叶天士《温热论》中提到：“救阴犹易,通阳最难,救阴不在血,而在津与汗,通阳不在温,升降失司,脘连腹胀,大便不爽”者,治宜选用（）《温热论》所谓“水主之气不能上荣”中“水主之气”是指（）而在利小便一
- 暑燥疫,发热恶寒,肢体酸痛,口渴唇焦,腹胀便秘,舌边尖红,苔黄燥,脉浮数。辨证为（）,治法为表里双解。对于湿温的治疗,徒祛湿则热愈炽”。（）卫气同病《温病条辨》#
《温热论》
《湿热病篇》
《温热经纬》
- 湿热疫,目陷脉伏兼见转筋者,选方为（）。蚕矢汤
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