正确答案: A

《学记》

题目：撰写于我国战国末期，被认为世界上最早专门论述教育问题的文献是（ ）。

解析：《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，它不仅是中国古代也是世界上最早的一篇论述教育问题的著作。故本题选A。

查看原题 查看所有试题

学习资料的答案和解析：

[单选题]儿童在10岁以后，判断是非对错的标准不只依据社会规则和对权威的遵从，开始受自己主观情感的判断标准支配。这说明儿童这个时期的道德判断特点是( )。

自律

解析：儿童的道德发展大致分为两个阶段：在10岁之前，儿童对道德行为的思维判断主要是依据他人设定的外在标准，称为他律道德；在10岁之后儿童对道德行为的思维判断则多半能依据自己的内在标准，称为自律道德。

[单选题]本学期，育才学校给全校师生开展消防知识和卫生防病知识讲座，这类教育活动属于( )。

安全教育

解析：安全教育是指维护生命安全的措施及防范意外事故的教育，亦可涵盖因心理缺乏安全而危及生命安全的心理指导。

[多选题]阅读下面材料，根据要求作文。 　　著名教育家张伯苓十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被香烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生："烟对身体有害，要戒掉它。"没想到那个学生有点不服气，俏皮地说："那您吸烟就对身体没有害处吗？"张伯苓面对学生的责难，歉意地笑了笑，立即叫工友将自己所有的烟取来，当众销毁，还打断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说："从此以后，我与诸同学共同戒烟。"果然，打那以后，他再也不吸烟了。 　　要求： 　　请用规范的现代汉语写作。自定立意，自拟题目，自选文体。不少于800字。

解析：【解析】（一）评分标准： 　　一等(50-38)紧密围绕教育背景、教师身份写作，立意切合"教师的职业光辉伟大""教师的工作职责"等题意，中心突出，内容充实、情真意切、结构严谨、文体明确、语言优美、引经据典、字体优美；（教育学、心理学、教师职业素养，结合教育场景、学生心理，站在教育事业发展、教育体制改革的维度书写） 　　二等(37-25)站在教师立场思考主题，中心符合"教师应具备哪些知识技能""教师应具备那些专业素质"等角度，中心明确，内容较充实、感情真实、结构完整、文体突出、语言通顺、字迹清楚：（符合教师的职业素养，稍微联系理论和现实） 　　三等(24-12)中心基本符合题意、基本明确，内容单薄、感情基本真实、结构基本完整、文体基本符合、语言基本通顺、字迹潦草： 　　四等(11-0)"三观"观念错误，中心偏离题意、不明或立意不当、内容空洞、文体不明、矫揉造作、结构混乱、语病多、字迹难辨。（不具备作为教师的基本素质和辨别是非的能力，基本写作能力欠缺） 　　（二）写作硬性扣分项目：写作与文章相关的硬伤主要集中在内容残缺和语言表达基本功上，主要几大硬性扣分项目有：标题：不写，扣5分；文章结尾：不写，字数多于600字，扣10分；少于600字，残文11分以下；语句错误：2个扣1分，5个扣3分，多余5个，字句错误降等，降12分。

[单选题]在教育学史上，认为人的知识都是学习得来的，人的差别都是由教育产生的结果的英国教育家是( )。

洛克

解析：洛克提出了"白板说"，认为人生来如同白板，人的知识都是学习得来的.人的差别都是由教育产生的结果。

[单选题]当一位新入职的老师向经验丰富的张老师借教案上课时，张老师拒绝了，说道："我的教案不一定适合你，这个周末我们一起来探讨。"这表明张老师()。

注重帮助同事的方法

解析：《中小学教师职业道德规范》（1997年修订）"团结协作"规定，教师要谦虚谨慎、尊重同志，相互学习、相互帮助，维护其他教师在学生中的威信。教师要积极配合其他教师的教学，从而使各学科、各年级的教学有机融合、相互促进。故选择A。

[多选题]人类在两干多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系，怎么建构一个和谐合理的社会等涉足道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（《论语》《孟子》）和解释"五经"的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中华文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。当代中国，我们需要回归经典，但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，历史上所谓的"经"实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓"六经"体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个"六经"体系。为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？很多人自然而然想到"五经""四书"。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以"三代"圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后。只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，建立新的经典体系。我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。（摘编自朱汉民《重建中华经典体系》） 　　问题： 　　(1)文章认为回归中华传统经典有何意义？请简要概括。（4分） 　　(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系？请简要分析。(10分)

[单选题]以下属于元认知计划策略的是( )。

学生拿到教材后为自己设定学习目标

解析：元认知计划是根据认知活动的特定目标，在一项认知活动之前计划各种活动，预计结果、选择策略、想出各种解决问题的方法，并预估其有效性。学生拿到教材后为自己设定学习目标属于元认知计划策略。

[单选题]英语老师先教学生蔬菜、水果、肉的英文单词，再教羊肉、猪肉、牛肉、胡萝卜、辣椒、西红柿、芒果、木瓜、香蕉的英文单词，并要求学生把后者纳入前者的类别中。这种知识学习属于( )。

下位学习

解析：根据新知识与原有知识结构的关系，可将知学习分为下位学习、下位学习和组合学习。下位学习又称类属学习，是指当认知结构中原有观念的抽象、概括和包摄性高于新知识，新旧知识建立下位联系时的知识学习。先学习蔬菜、水果、肉（概括程度高），再学习胡萝下、芒果、羊肉（慨括程度低）等单词，并要求学生把后者纳入前者的类别中，是将概括程度低的概念归属于概括程度更高的概念中，属于下位学习。考点点拨：本题考查的是知识学习的分类。上位学习、下位学习是易混点，需要考生准确识记。考生可以运用以下思路来理解这对易混淆的概念：我们可以把概括程度高的知识看作“上位知识”，概括程度低的知识看作“下位知识”。例如，三角形和等腰三角形这两种知识中，三角形是上位的，等腰三角形是下位的；掌握金属的一般特性和分析金属铜和铁的具体特征这两种知识中，金属的一般特性是上位的，金属铜和铁的具体特征是下位的。在这一基础上，新学习的是下位的知识，这种学习就是下位学习；新学习的是上位的知识，这种学习就是上位学习。