正确答案:

题目：材料： 　　《书窗上的那轮明月》王清铭 　　假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？ 　　现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但在此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。 　　门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人能端坐书窗前，让月光布满内心空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份"暂住证"。 　　钱钟书先生说：门许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框用以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。 　　偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只是装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。 　　月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。 　　读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落于他飘逸的心头吧。闲读书、读闲书、读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的"丰富的安静"。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白、沉淀。 　　书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。 　　问题： 　　(1)结合上下文，解释"现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远"这句话的意思。（4分） 　　(2)作者认为在"灯红酒绿的繁华"中该怎样"诗意栖居"？（10分）

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学习资料的答案和解析：

[单选题]人们通常把教师比做"蜡烛""春蚕""园丁"，对于这些比喻中教师角色的理解，下列说法正确的一项是( )。

教师的奉献精神值得提倡，但是也需要寻求自身发展

解析：新课程改革背景下的教师观强调，教师要从"教书匠"转变为教育教学的研究者和反思的实践者。教师应注重专业发展和自我成长。因此老师不应是园丁，教师本身也是一呆花儿；教师不应是蜡烛，不能以化作灰烬为代价；老师不能是春蚕，故步自封就会作茧自缚。故选择D。

[单选题]"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"，体现在教师职业道德规范中，就是()。

爱岗敬业，乐于奉献

解析：《中小学教师职业道德规范》（2008年修订）"爱岗敬业"要求：教师要对工作认真负责，认真上课备课，辅导学生。诗句主要体现的是教师的无私的奉献精神，提现了"爱岗敬业"的职业道德，故选择D选项。

[单选题]统一六国的过程中，最后灭亡的诸侯国是( )。

齐

解析：秦灭六国顺序：韩赵魏、楚燕齐。齐国是被秦国所灭最后的大诸侯国。故选择D。但是如果严谨考证，据《史记》记载，秦国最后灭掉的国家是卫国，在秦二世元年年才被灭掉。所以此题并不严谨。

[多选题]下列关于遗忘规律表达不正确的是( )。

遗忘规律最早是由美国心理学家艾宾浩斯研究得出的

遗忘的发展是均衡的

解析：艾宾浩斯是德国著名的心理学家，是第一个从心理学上对记忆进行系统实验的人。他对记忆研究的主要贡献之一就是对记忆的保持规律作了重要研究，并绘制出著名的"艾宾浩斯遗忘曲线"。遗忘的速度是不均衡的，表现为先快后慢，呈负加速型。遗忘在学习之后立即开始，因此，及时复习能较为有效地减少或防止遗忘。