正确答案:

题目：材料： 　　耕堂荷韵布衣人 　　我常爱抚摸那本素朴的《曲终集》，久久地出神。这是《耕堂劫后十种》里的一种，也是孙犁的最后一本书。是啊！曲终人未散，坐深云自淡，行尽月犹清。 　　孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是 　　一个真正的作家。孙犁若如某些人，其实也是可以大红的。当年，孙犁在《解放日报》上发表《荷花淀》，毛泽东看过后写道"这是一个有风格的作家"，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂（孙犁的书斋），以笔为犁，用作品说话。 　　我读孙犁，深深地感受到他作品中的"唯真、唯善、唯美"。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，对"美的极致"的发掘和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》、《风云初记》也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。 　　孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平凹的散文集《月迹》作的序中指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要知，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。这样的文字，不啻为人为文的至理名言。 　　孙犁至性至情，在文艺界，孙犁尊重妻子、疼爱妻子是出了名的。在儿女们的心目中，孙犁更是 　　一介布衣。孙晓玲写父亲的书就叫《布衣：我的父亲孙犁》，她在写父亲的文章中，有一段这样的文字："照片上父亲身穿长袖白衬衫，灰色布裤，黑布鞋。他拢着我细瘦的小胳膊，我娇憨地依偎在他的身旁。" 　　人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流…… 　　问题： 　　(1)试分析本文题目"耕堂荷韵布衣人"的含义。（4分） 　　(2)第二段说："孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。"这句话矛盾吗？请结合文章具体分析。（10分）

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学习资料的答案和解析：

[单选题]中国大陆第一部荣获柏林国际电影节"金熊奖"的电影是( )。

《红高梁》

解析：《红高梁》1988年获第三十八届柏林国际电影节最佳故事片金熊奖。A选项《本命年》1990年，获第13届百花奖最佳故事片奖，柏林国际电影节特殊贡献银熊奖。B选项，《一个都不能少》1999年获得第56届威尼斯国际电影节最高奖一一金狮奖C选项，《霸王别姬》1993年该片荣获法国戛纳国际电影节最高奖项金棕榈大奖，成为首部获此殊荣的中国影片。

[多选题]材料： 　　在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫凌乱。重复与变化的统一，在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从天安门到端门、午门是一间间重复着的"干篇一律"的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组的"前三殿"与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的"后三殿"的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和"变奏"；每一座的本身是许多构件和构成部分（成句、乐段）的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的"伴奏"。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的"工程做法"的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们"干篇一律"。但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大"手卷"里漫步：在时间持续的同时，空间也连续着"流动"。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法干篇一律，然而每走几步，前瞻后顾，左睇右盼，那整个景色，轮廓、光影，却都在不断地改变着；一个接着一个新的画面出现在周围，干变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑形象重复与变化的统一而取胜。说是干篇一律，却又干变万化。每一条街都是一轴"手卷"、一首"乐曲"。干篇一律和干变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 　　（摘编自梁思成《千篇一律与千变万化》） 　　问题： 　　(1)请简要概括重复与变化的辩证统一关系。(4分) 　　(2)简要分析北京故宫的建筑在"千篇一律"与"千变万化"结合中取得的艺术效果。(10分) 　　一律的殿堂、楼门、廊庑的制作方法和宫殿格局，从不同的角度看过去，一个接着一个新的画面出现在周围，景色也是干变万化的。一个好的建筑作品是重复与变化的辩证统一。（2分）(2)故宫从天安门到端门、武门是一间间重复的朝房，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组的"前三殿"与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的"后三殿"的大同小异的重复，每一座的本身是许多构件和构成部分（成句、乐段）的重复，东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主。故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的"工程做法"的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。重复的宫殿格局使整个宫殿看上去如一首乐曲，整齐而宏达，但是从干篇一律的宫殿中走过，在时间和空间的重复中，人们以一定的审美心境去欣赏的时候，会发现故宫的整个景色，轮廓、光影，却都在不断地改变着。（6分）故宫融合千篇一律和千变万化，将两者有机地统一起来，使故宫如艺术、如音乐一样，造就了故宫宏达而细腻的统一整体，也使故宫成为建筑史上将变化与重复的关系融合在一起的优秀典范。（4分）

[单选题]教育的本质是( )。

培养人的社会活动

解析：教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。它有三方面特点，第一，教育是人类所独有的社会现象；第二，教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养的过程；第三，在教育这种活动中，存在着教育者、受教育者以及教育影响三种要素之间的相互关系。故选择A。B项，古代学校教育的基本特征具有阶级性，而教育的社会属性具有历史性。C项，教育的生产性是指教育能提供服务和生产劳动能力，创造巨大的经济效益，促进生产力的发展。与题目无关，故排除C选项。D项，教育的社会性是教育的根本属性，是人类所特有的现象。

[单选题]个体能用语言直接陈述，主要用来回答事物是什么、为什么和怎么样的问题，用来区别和辨别事物的知识成为( )。

描述性知识

解析：描述性知识又叫陈述性知识。这类知识主要用来回答事物"是什么""怎么样"的问题，可用来区别和辨别事物。

[多选题]学校情境中成就动机至少包括( )。

认知内驱力

自我提高内驱力

附属内驱力

解析：奥苏伯尔认为，学校情境中的成就动机至少应包括三方面的内驱力，即认知内驱力、自我提高内驱力、附属内驱力。

[单选题]设计与组织德育活动首先要考虑的问题是( )。

德育目标

解析：在对学生组织德育活动时，首先要做的工作是设置德育目标。

[多选题]讨论法是历史课堂中常使用的教学方法，简述运用讨论法要注意的问题。