正确答案:

题目：材料：1992年，在澳大利亚昆士兰州，人们开始将鱼投入水中供野生海豚食用。1998年，海豚们开始回报人类，它们不时地将鱼扔上码头。在这件有趣的事情里，人类的投食意图非常明显，但动物们又是怎么想的呢？早在19世纪，英国生物学家达尔文(1809-1882)就认为动物和人类的智力只有程度上而非本质上的区别。在其晚年的著作《人类和动物的感情表达》中，他详细研究了鸟类、家畜、灵长类动物以及不同人的喜悦、爱和悲伤。达尔文对待动物的态度，尽管很容易被那些每天接触狗、马或老鼠的人们所认同，却违背了当时欧洲根深蒂固的观念一一动物完全没有思想。这种古老的观念源于17世纪法国哲学家笛卡尔的学说：人是理智的生灵，与上帝的思想相连，而动物只是肉体机器。笛卡尔的追随者之一，17世纪法国神学家和哲学家马勒伯朗士因此这样描述动物："不因食物而快乐，不因痛苦而哭泣，成长而不自知，它们无欲无求，无所畏惧，一无所知。"在20世纪的大部分时间里，生物学界更忠于笛卡尔而非达尔文的学说。尽管动物行为学的学者们并没有排除动物具有思想的可能性，但是却认为思考这个问题几乎无关紧要，因为它无法回答。人们可以研究动物的输入（如食物和环境）或输出（行为），但动物本身仍然是一个黑匣子一一情绪或思想等不可观察的东西超越了客观调查的范畴。一位"行为主义者"因此在1992年写道："在任何试图了解动物行为的尝试中，都应当极力避免认为动物具有意识思维，因为这是无法检测且空洞的……"然而，这些关于动物的狭隘想法却受到了前所未有的反对。1976年，美国学者唐纳德·格里芬不畏阻碍，出版了《动物的觉知问题》一书，认为动物确实能够思考，而且这种能力应该受到适当的科学研究。此后的数十年间，野外和实验室的大量研究工作推动了远离行为主义、接近达尔文观点的共识。然而研究进展仍然艰难而缓慢。正如行为主义者所警告过的，这两种研究类型的证据都可能具有误导性：虽然实验室中进行的实验是严谨的，但动物在实验室中的表现难免异于野外：野外观察则可能由于一些显见的局限性而不易被接受一一尽管有的野外观察持续数年甚至几十年之久，并在一定程度上防范了缺乏严谨性的问题，但这样的研究并不多见。尽管如此，现在大多数科学家认为他们可以满怀信心地说：有些动物确实以有意识的精神体验方式处理信息和表达感情。他们一致认为：大鼠、小鼠、鹦鹉和座头鲸等动物有着复杂的思维能力：一些物种具有曾被认为只属于人类的特性，例如为物品命名和使用工具的能力；还有少数动物，如灵长类动物、鸦科（乌鸦家族）和鲸类（鲸和海豚），具有一些人类眼中接近于文化的东西，借此它们形成了通过模仿和示范向后代传递信息和能力的独特行为方式。没有任何动物能够单独拥有所有的人类心智特性，但是几乎所有单一的人类心智特性都存在于某种动上。 　　（摘编自《动物有思想吗？》翻译黄森） 　　问题： 　　(1)人们对动物是否有思想这一问题的认识，经历了哪些阶段性的认识？请结合文本，简要概括。（4分） 　　(2)文章认为现阶段应如何推进动物心智的研究，请结合文本，简要分析。（10分）

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学习资料的答案和解析：

[单选题]中国古代传说中的四大神兽分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。其中，位于北方的神兽是( )。

玄武

解析：天空中四神兽方位：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。由于古人讲求坐北朝南，人面向南，左手边就是东，右手边就是西一一"左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武"。故选择D。

[单选题]下列作品中，不是以李隆基和杨玉环爱情故事为题材的是( )。

孔尚任《桃花扇》

解析：《桃花扇》是一部表现明末亡国之痛的历史剧。描写侯方域与李香君的悲欢离合，同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。故选择B。A选项，白居易《长恨歌》是以唐玄宗李隆基和贵妃杨杨玉环的爱情故事为题材。C、D选项，洪升《长生殿》、白朴的剧作《梧桐雨》取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》，讲的是唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环之间的爱情故事。

[单选题]觉察刺激之间微弱差别的能力称为( )。

差别感受性

解析：人类感觉的强度对于刺激物的刺激强度到了一定能范围界限才能够感觉到，我们把这种感知细微的差别的能力就叫做差别感受性。差别感受阈限与差别感受性成反比关系。故选择D。A选项，那种刚刚能引起感觉的最小刺激量称为绝对感觉阈限。B选项，绝对感受性是觉察出最小刺激的能力。C选项，差别感觉阈限是指刚刚能引起差别感觉的刺激的最小变化量。