正确答案: BD

教育与社会发展之间的矛盾或关系 教育与人的身心发展之间的矛盾或关系

题目：教育活动的基本规律包括( )。

解析：教育活动的基本规律包括：教育与社会发展之间的矛盾或关系（教育的外部关系规律）；教育与人的身心发展之间的矛盾或关系（教育的内部关系规律）。

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学习资料的答案和解析：

[多选题]"六艺"指周朝官学教育体系中要求学生掌握的 　　六种基本技能，分别是"礼""乐""射""御""书""数"。( )

解析："六艺"是中国周朝的贵族教育内容体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能是礼、乐、射、御、书、数。

[单选题]下列选项中属于建构主义学习理论的基本观点是( )。

学习应该与情景化的社会实践活动结合起来

解析：A选项为人本主义知情合一的教学目标观：B选项为奥苏伯尔的有意义学习理论的观点，属于认知主义学习理论：C选项为马斯洛的动机和需要的层次理论中的观点，属于人本主义的学习理论。建构主义学习理论强调学习的情境性，认为学习应该与情境化的社会实践活动结合起来。

[单选题]教育心理学上著名的"水下击靶"实验的实验者是( )。

贾德

解析：贾德通过"水下击靶"实验提出了概括说，认为迁移是基于两种学习之间的一般原理。即学习A时获得的一般原理用于学习B时所产生的迁移。它是共同要素说的一种发展。故选择A。B选项，奥苏贝尔根据学习材料与学习者原有知识的关系，将学习分为机械学习和有意义学习。奥苏贝尔强调有意以学习。有意以学习是指当前的学习与已有知识建立起实质性的、有意义的联系。奥苏贝尔根据学习进行的方式，学习分为接受学习和发现学习。奥苏贝尔认为，学生的学习主要是接受学习，学习应该是通过接受而发生，而不是通过发现发现而获得。C选项，布鲁纳的认知结构主义理论，提出了发现学习。D选项，皮亚杰，瑞士著名哲学家、心理学家。主要考点包括个体身心发展多因素相互作用论代表人物；德育认知模式代表人物；现代认知学派代表人物；强调建构主义发展观，提出认知发展阶段理论：提出儿童道德发展阶段论。

[单选题]日常教学活动中，教师应该引导学生做到"举一反三""触类旁通""闻一知十"。这种现象在教育心理学上称为( )。

迁移

解析：迁移是指一种学习对另一种学习的影响，或习得的经验对完成其他活动的影响。"举一反三""触类旁通""闻一知十"在教育心理学上称为迁移。

[单选题]"意大利地图的形状像皮靴"是精加工策略中的( )。

形象联想

解析：将意大利地图的形状想象成"皮靴"的形状，这属于精加工策略中的形象联想。

[单选题]成员已有共同目的的活动，但活动还只是个人意义的群体是( )。

联合群体

解析：联合群体是指成员已有共同目的的活动，但活动还只有个人的意义。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)

[多选题]教师在信息技术课程中应如何培养学生对信息技术发展的适应能力？（10分）