正确答案: E

肺、脾、肾

题目：痰湿、饮的产生多与下列哪组脏腑功能失调有关（）

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[单选题]积干胸中之气，称为（）

宗气

[单选题]《素问·上古天真论》“筋骨坚，发长极，身体盛壮”，是女子（）年龄段的生理表现（）

"四七"

[单选题]治疗血行瘀滞，多配用补气、行气药，是由于（）

气能行血

解析：1．气血的关系：气能生血，气能摄血，气能行血，血为气之母，血属阴主静，不能自行，有赖于气的推动，气行则血行，气滞则血瘀。血液的循行，有赖于心气的推动、肺气的宣发布散和肝气的疏泄调达。所以血行瘀滞时，多配用补气、行气药。2．津液：津液的概念：是机体一切正常水液的总称，包括脏腑组织器官的内在体液及正常的分泌物，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。津液的代谢：《素问·经脉别论篇》：饮入于胃，游溢精气上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。津液的代谢途径与胃脾肺肾有关。关键在于肾，《素问·水热穴论篇》：岐伯日：肾者胃之关也。关门不利，故聚水而从其类也。津液的功能：有滋润和濡养作用。3．神：神的概念：是人体生命活动的总称，一是指人体生命活动的外在表现；二是指人的精神、意识和思维活动。神的生成：神产生于先天之精，又必需依赖后天之精的滋养，只有当先后天之精充足，由精化生的气血津液充足，脏腑功能正常，人才表现出有神。神的功能：神是精气的外在表现，神的旺衰．可以了解精气的盛衰，病情的预后和轻重。4．六气的功能与不足为病：精：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精，精脱者，耳聋；气：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气，气脱者，目不明；津：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津，津脱者，腠理开，汗大泄；液：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液，液脱者，骨属屈伸不利，色天，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血，血脱者，色白，天然不泽；脉：壅遏营气，令无所避，是谓脉，其脉空虚。5．精、气、血、津液之间的关系：气与血：气能生血、摄血、行血，血为气之母。气与津液：气能生津、化津、行津，气能摄津，津以载气。精、血、津液：均为阴液，精血同源互化，津血同源。精、气、神：精气是神的物质基础，神是精气的外在表现，三者盛则同盛，衰则同衰。

[单选题]与肾关系最密切的一组是（）

骨、发、齿、耳

解析：肾主骨生髓通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。注意"毛"是属于肺的，肺在体合皮，其华在毛，而"发"属于肾，脾在体合肉，主四肢，在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。选项B中的"皮"是属于肺的，选项D中的"毛"也是属于肺的，所以可以排除。这种题目，需要答题时仔细分辨，内容还是基础概念，难度不高，但容易混淆出错。

[单选题]“生痰之源”是指（）

脾

解析：1.六经终者临床表现：太阳终者，戴眼反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣；少阳终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半死，其死也色先清白，乃死矣；阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣；少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣；太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣；厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。 2.命门一词最早见于《灵枢·根结》："命门者，目也。"但自《难经》提出"左者为肾，右者为命门"，后世诸家对此观点不一，主要有：元代滑寿及明代虞抟（《医学正传》）的两肾俱称命门说；明代赵献可等两肾之间为命门说；明代孙一奎的命门为肾间动气说。

[单选题]重病后的恢复期多属于（）

邪去正虚

解析：1．虚证即因机体气、血、津液和经络、脏腑等生理功能较弱，正气虚损，对病邪的斗争难以出现较剧烈的病理反映，从而在临床出现一系列虚弱、衰退和不足的证候，如面色苍白，精神萎靡，疲倦乏力，心悸气短，自汗或盗汗等。实证即因邪气虽盛，而人体的正气未衰，正邪斗争剧烈，而在临床表现出一系列病理性反应比较剧烈有余的证候。2．实主要指邪气亢盛，是以邪气盛为矛盾主要方面的一种病理反映。实证即因邪气虽盛，而人体的正气未衰，正邪斗争剧烈，而在临床表现出一系列病理性反应比较剧烈有余的证候。实证常见外感病初期和中期，或由于痰、食、水、血等留滞于体内而引起的病证。气机升降失常有气逆、气陷证，分为虚实。3．在某些情况下，疾病的现象与本质并不完全一致，即出现与疾病本质不符的假象。这些假象不能反映病机的虚或实，临床需仔细辨别。邪热内盛，阳气郁闭于内而不能外达，致四肢厥冷，且热越盛肢厥越严重，即真热假寒，所谓"热深厥亦深"，亦称阳盛格阴证。临床常有"至虚有盛候"的真虚假实和"大实有羸状"的真实假虚的情况。真实假虚（大实有羸状）即大实之证，可能会出现虚假的虚证表现。假虚之象，其机理是实邪壅盛，阻遏气机，而外呈不足之象。4．邪正盛衰是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间相互斗争中所发生的盛衰变化。一般来说，正气增长而旺盛，则必然使邪气消退；反之，邪气增长而亢盛，则必然会损耗正气。正胜则邪退，疾病趋向于好转和痊愈；邪胜则正衰，疾病趋向于恶化，甚则导致死亡；若邪正双方力量对比势均力敌，或正虚邪恋，邪去而正气不复的情况，则疾病多由急性转为慢性，或留下后遗症而持久难愈。