正确答案:

题目：人类在两干多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系，怎么建构一个和谐合理的社会等涉足道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（《论语》《孟子》）和解释"五经"的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中华文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。当代中国，我们需要回归经典，但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，历史上所谓的"经"实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓"六经"体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个"六经"体系。为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？很多人自然而然想到"五经""四书"。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以"三代"圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后。只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，建立新的经典体系。我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。（摘编自朱汉民《重建中华经典体系》） 　　问题： 　　(1)文章认为回归中华传统经典有何意义？请简要概括。（4分） 　　(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系？请简要分析。(10分)

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学习资料的答案和解析：

[多选题]材料： 　　……正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来……只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道："这屋如何过得一冬？待雪睛了，去城中唤个泥水匠来修理。"向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道："神明庇祐！改日来烧纸钱。"又行了一回，望见一簇人家。林冲住脚看时，见篱笆中挑着一个草帚儿在露天里。林冲径到店里。主人道："客人那里来？"林冲道："你认得这个葫芦么？"主人看了道："这葫芦是草料场老军的。"林冲道："原来如此。"店主道："既是草料场看守大哥，且请少坐；天气寒冷，且酌三杯，权当接风。"店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。又自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声"相扰"，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了…… 　　问题： 　　(1)简要说说"那雪正下得紧"、"看那雪，到晚越下得紧了"这两句描写的传神之处。（4分） 　　(2)这几段文字多次描写朔（北）风和大雪，除渲染环境氛围外，还有哪两方面的作用？（10分）

[单选题]编写教材（教科书）的直接依据是( )。

课程标准

解析：课程标准是编写教科书的直接依据，也是国家衡量各科教学的主要标准。

[单选题]教材的主体部分是( )。

教科书和讲义

解析：教科书和讲义是教材的主体部分。

[单选题]教学活动的根本因素是( )。

学生

解析：教学是教育目的规范下的、教师的教与学生的学共同组成的一种活动。教学活动是由教师、学生、教学内容和教学方法等因素构成的，其中，教师是教学活动的主导，学生是教学活动的主体，是教学活动的根本因素。故选择B。C项，教学内容是学与教相互作用过程中有意传递的主要信息，一般包括课程标准、教材和课程等等。D项，教学方法是为了完成教学任务而采用的办法。它包括教师教的方法和学生学的方法，是教师引导学生掌握知识技能、获得身心发展的方法。常用的中小学教学方法包括讲授法、谈话法、讨论法、读书指法、演示法、参观法、实验法、实习作业法、发现法、实践活动法、欣赏教学法、情景教学法。

[单选题]以下表述反映理论联系实际的是( )。

读万卷书，行万里路

解析：读万卷书是指要努力读书，让自己的才识过人；行万里路是指通过实践开阔个人视野。体现了理论与实际的紧密联系。学高为师，身正为范体现了教师的示范作用；不愤不启，不悱不发体现了启发性教育原则。"知之深，爱之切"表明了道德情感的发展水平是与道德认识的水平相联系的。

[单选题]下列不属于我国学校德育基本内容的是( )。

生命教育

解析：我国学校德育的基本内容包括爱国主义和国际主义教育、理想和传统教育、集体主义教育、劳动教育、纪律和法制教育、辩证唯物主义世界观和人生观教育等多个方面。生命教育不属于我国学校德育的基本内容。故选择D。

[多选题]德育的过程具有多端性。( )

解析：德育过程的一般顺序可以概括为知、情、意、行，以知为开端、以行为终结。德育具体实施过程，又具有多种开端，这可根据学生品德发展的具体情况，或从导之以行开始，或从动之以情开始，或从锻炼品德意志开始，最后达到使学生品德在知、情、意、行等方面的和谐发展。

[单选题]开设专门的道德课程是加强学校德育最有效的途径。( )A.正确B.错误

解析：教学是学校的中心工作，在学校全部工作中所占时间最多，而学生在学校的主要活动是学习，所以开设专门的道德课程是对学生进行德育工作最基本、最经常、最有效的途径。

[单选题]教师在课堂讲解过程中，突然提高音量、语速变慢，这是应用（ ）技能，暗示没认真听讲的学生，使其安静下来。

变化

解析：变化技能是教学过程中信息传递，师生相互作用和各种教学媒体、资料使用的转换方式。题干中教师教学声音发生变化，属于变化技能的一种，故选B。