正确答案: C

你来，他也来

题目："并非'如果你来，他就不来'。"由此可知( )。

解析："并非'如果你来，他就不来'。"是指原命题"如果你来，他就不来"的负命题，也是就是这句话翻译过来是你来且他来，即肯前否后。故选择C项。

查看原题 查看所有试题

学习资料的答案和解析：

[单选题]"并非只有上大学才能成才。"与这一判断等值的是( )。

不上大学但也能成才

解析：此题考假言命题的推理。既然要去求"并非只有上大学才能成才"的等值命题，那么可以去求两次矛盾，即"成才且没有上大学"，故选择B项。

[单选题]在下列哪部著作中，提出了学习的过程是"博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之"？( )

《中庸》

解析：历史上关于教学过程的观点很多，其中《礼记·中庸》里面提出"博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之"的教学过程。

[单选题]在创建理想校园文化时，传统老校应采取( )。

传统拓展策略

解析：校园文化是以学生为主体，以校园为主要空间，并涵盖院校领导、教职工，以育人为主要导向，以精神文化、环境文化、行为文化和制度文化建设等为主要内容，以校园精神、文明为主要特征的一种群体文化。校园文化建设的策略有重点突破策略、个性塑造策略、传统拓展策略、主体统揽策略、分步推进策略，主要是针对具有较长历史的老校的策略是传统拓展策略。传统老校应该在历史的基础上接纳新的时代内容，对传统进行拓展，从而不断丰富校园文化，与时俱进不断创新。故选择C。

[多选题]下列行为是由内部动机引发的是( )。

学生出于对自然现象的好奇而产生强烈的学习物理的兴趣

学生为了了解飞机起飞原理而乐此不疲的拆装飞机模型和搜集相关资料

解析：暂无

[多选题]关于耶克斯一多德森定律，下列说法正确的有( )。

学习任务比较简单时，学习动机强度较高可达到最佳水平

学习动机强度的最佳水平根据任务性质的不同而不同

解析：耶克斯一多德森定律，又称"倒U型曲线"，是指中等程度的动机激起水平最有利于学习效果的提高。最佳的动机激起水平与作业难度密切相关：任务较容易，最佳激起水平较高；在比较容易的任务中，工作效率随动机的提高而上升；随任务难度的增加，动机的最佳水平有逐渐下降的趋势。一般来讲，最佳水平为中等强度的动机。

[单选题]教育心理学上著名的"水下击靶"实验的实验者是( )。

贾德

解析：贾德通过"水下击靶"实验提出了概括说，认为迁移是基于两种学习之间的一般原理。即学习A时获得的一般原理用于学习B时所产生的迁移。它是共同要素说的一种发展。故选择A。B选项，奥苏贝尔根据学习材料与学习者原有知识的关系，将学习分为机械学习和有意义学习。奥苏贝尔强调有意以学习。有意以学习是指当前的学习与已有知识建立起实质性的、有意义的联系。奥苏贝尔根据学习进行的方式，学习分为接受学习和发现学习。奥苏贝尔认为，学生的学习主要是接受学习，学习应该是通过接受而发生，而不是通过发现发现而获得。C选项，布鲁纳的认知结构主义理论，提出了发现学习。D选项，皮亚杰，瑞士著名哲学家、心理学家。主要考点包括个体身心发展多因素相互作用论代表人物；德育认知模式代表人物；现代认知学派代表人物；强调建构主义发展观，提出认知发展阶段理论：提出儿童道德发展阶段论。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)