正确答案: B

排列次序

题目：Excel2003中，排序对话框中的"递增"和"递减"指的是( )。

解析："递增"和"递减"指的是排序的方向。故选择B。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]某中学一位教师，工作兢兢业业，认真负责，但对学生要求非常严厉，课堂上如果有学生在黑板上演示题目出错，就会严厉训斥，最严重的一次他一怒之下竟拽着学生的头发往黑板上撞。老师的做法违背了()的职业道德规范。

依法执教

解析：《中小学教师职业道德规范》（1997年修订）规定：教师要"依法执教"，不得对学生实施体罚、变相体罚或者其他侮辱人格尊严的行为，不得侵犯学生合法权益。题目中老师题目中教师对学生的行为违背了法律的规定。故选择D。

[单选题]四省交界的砀山，安徽省最穷之地。其艰苦，叠文红描述："躺在床上能看见星星，不是从窗户，是屋顶。"她个人消费，每月不到80元。大部分钱与物，送给需要的学生了。叠文红的做法体现了()的职业道德规范。

热爱学生

解析：《中小学教师职业道德规范》（1997年修订）规定"热爱学生"，要求教师要关心爱护全体学生。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。题目中的老师把自己大部分的钱物都送给需要的学生了，体现了热爱学生。因此选A。

[单选题]"度量衡"是中国历史上对"计量"的称谓，其中"衡"计量的是( )。

重量

解析：度量衡是计量物体长短、容积、轻重的物体的统称。其中，计量长短的用的器具称为"度"，测定计算容积的器皿称为"量"，测量物体轻重的工具称为"衡"。故选择B。

[单选题]现代学校最早出现于( )。

17世纪

解析：本题考查了现代学校的起源。现代学校最早萌芽于文艺复兴时期。1632年夸美纽斯在《大教学论》中论述的班级授课制是现代学校产生的标志。故选择B。

[单选题]对班级授课制首次进行理论论证的教育家是( )。

夸美纽斯

解析：班级授课制产生于近代资本主义兴起的时代，是应普及教育，扩大教育教学规模，提高教学质量和效率的要求，批判否定分散的小农经挤和封建隔绝状态下长期实行的个别教学组织形式而产生的。捷克教育家夸美纽斯从理论上对班级授课制加以总结和论证，使其基本确定下来。

[单选题]把学习成就看作是赢得地位和自尊的根源，这是一种( )。

自我提高内驱力

解析：自我提高的内驱力是指个体由自己的学业成就而获得相应的地位和威望的需要，它不直接指向知识和学习任务本身，而是把学业成就看作赢得地位和自尊的根源。这是一种间接的学习需要，属于外部动机。

[单选题]班主任在组织班级教育力量中所起的作用是( )。

纽带和桥梁作用

解析：班主任是指在学校中全面负责一个教学班学生的思想、学习、健康与生活等工作的教师，是班级的组织者、领导者和教育者，是学校办学思想的贯彻者，是联系班级任课教师和学生团队组织的纽带，是沟通学校、家长和社会的桥梁。班主任在组织班级教育力量中起着纽带和桥梁作用。故选择C。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)