正确答案: D

团结协作是为了消除教学过程中的不良情绪

题目：以下对于团结协作理解不正确的一项是()。

解析：《中小学教师职业道德规范》（1997年修订）"团结协作"要求，教师要团结协作，谦虚谨慎、尊重同志，相互学习、相互帮助。老师之间形成团结协作的关系，对于实现教育目标，形成教师个格、提高自身素质和能力，形成良好校风和学生良好品德的养成，有着重要的意义。故选择D。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]某市要建花园或修池塘，有下列4种假设：修了池塘就要架桥；架了桥就不能建花园；建花园必须植树；植树必须架桥。据此不可能推出的是( )。

最后可能有花园

解析：此题考查假言命题的两难推理。题干的逻辑关系如下：①修池塘一架桥一不建花园；②建花园一植树一架桥。由①否定后件就能否定前件，可知，建花园一不架桥；与②建花园一架桥构成一个二难推理，由于或者架桥或者不架桥，所以可推出一定不建花园。故不可能推出的是C项。故选择C项。

[单选题]以下选项中，不属于经典性条件反射现象的是( )。

叶公好龙

解析：经典性条件反射是巴甫洛夫及其学派所研究的条件反射。通过训练使得中性刺激的铃声由于与无条件刺激联结而形成条件刺激，由此引起的唾液分泌就是条件反射。望梅止渴、画饼充饥和谈虎色变属于经典性条件反射。

[单选题]学会写"木"、"石"、"口"，有助于学习写"森"、"磊"、"品"，这是一种( )。

具体迁移

解析：具体迁移也称特殊迁移，是指学习迁移发生时，学习者原有的经验组成要素及其结构没有变化，只是将一种学习中习得的经验要素重新组合并移用到另一种学习之中。学会写"木"、"石"、"口"，有助于学习写"森"、"磊"、"品"，就属于具体迁移。A项，先前学习对后继学习产生的影响叫顺向迁移。B选项，水平迁移是处于同一抽象和概括水平的经验之间的相互影响，也指难度、复杂程度和概括层次上处于同一水平的先行学习内容和后继学习内容、学习活动之间产生的影响。也叫横向迁移。C选项，一般迁移，也称"非特殊迁移"、"普遍迁移"，是指一种学习中所习得的一般原理、原则和态度对另一种具体内容学习的影响，即原理、原则和态度的具体应用。

[单选题]去过几次小朋友的家，就能画出具体的路线图来。认知发展到哪一阶段的儿童能做到这种程度( )。

具体运算阶段

解析：具体运算阶段，这个阶段的标志是守恒观念的形成（守恒性）；思维运算必须有具体的事物支持，可以进行简单抽象思维；理解原则和规则，但只能刻板遵守规则，不敢改变；思维具有可逆性（儿童思维发展的最重要特征）。具体运算阶段的逻辑思维是需要依靠实物和直观形象进行的，不能依靠单纯的符号运算。即这一阶段的思维活动是一种与真实、具体的物体相关的思维活动。正如本题的前提"去过几次小朋友的家"所强调的。而形式运算与具体运算最大不同在于它不局限于解决具体问题，而能够通过推断假设解决"如果一那么"的问题，就是说，即使没有去过某人的家，但只要知道具体位置，那么也能够通过头脑中存储的东南西北的方位信息分析出去朋友家的具体方向。故选择C。A选项，感知运动阶段，即仅靠感觉和动作适应外部环境，应付外界事物。认知特点包括通过探索感知与运动之间的关系来获得动作经验，低级的行为图式，获得了客体的永恒性（9～12个月）。B选项，前运算阶段，其特征为"万物有灵论"；一切以自我为中心；思雏具有不可逆性、刻板性；没有守恒概念：作出判断时只能运用一个标准或维度。D选项，形式运算阶段，其特征为能够根据逻辑推理、归纳或演绎方式来解决问题：能够理解符号意义、隐喻和直喻，能作一定的概括；思维具有可逆性、补偿性和灵活性。

[多选题] 材料： 　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 　　荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。 　　"萧萧"二字诗中常见。古诗："白杨多悲风，萧萧愁杀人。""风萧萧"三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说"登山临水兮送将归"，而这里说："壮士一去兮不复还"，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那"明月照积雪"的辽阔。 　　"明月照积雪"，清洁而寒冷，所谓"琼楼玉宇，高处不胜寒"。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说"风急天高猿啸哀"，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那"朔风劲且哀"吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。"枯桑知天风，海水知天寒"，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。 　　专诸刺吴王，身死而功成；荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们。（选自林庚《说（易水歌）》 　　问题： 　　(1)文章论述的中心观点是什么，请简要概括。（4分） 　　(2)怎样理解"诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们"？请结合文本内容简要分析。（10分）