正确答案:

题目：下列作品中是莫言所做的有（　　）。

解析：莫言的长篇小说主要有《红高粱家族》、《檀香刑》、《生死疲劳》、《红树林》、《丰乳肥臀》、《蛙》等。故本题答案选ABCD。

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学习资料的答案和解析：

[多选题]下列不属于决策后果预测的基本方法的是（　　）。

经验判断法

“决策树”技术

解析：B、D两项属于方案抉择的基本方法，方案抉择除此两种方法之外，还有试验法及模拟法。

[单选题]坚持中国特色农业化道路的首要目标是：

保障国家粮食安全

[单选题]根据文章内容．最适合作为文章标题的一项是：（　　）

请回答下面的题目： 现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当长的时期，因此．灯的出现应早于战国中晚期，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。 任何一件发明都不是从天而降、突然产生的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。《楚辞·招魂》中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。《尔雅·释器》中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”。可见“登”是一种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢?瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。 瓦豆出现于新石器时代的晚期，盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具——灯了。在战国的墓葬中，有一种陶制细瓦豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程——从瓦豆演变成灯。现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种叫瓦豆(又称陶豆)的东西演变过来的。。 本文第二段引用《楚辞·招魂》中“兰膏明烛，华镫错些”这句话的作用是： （　　）

古灯小史

解析：“发展史”多指从古至今某一事物的发展过程，文段只提到了灯在古代的演化，显然不合文段内容．排除C。“瓦豆”不是文段主体，可以排除D。文章主要描述了我国古代灯具由瓦豆演变而来的历史。A项“灯的发明”范围太大．相比之下，B项“古灯小史”更贴合文意。答案为B。

[单选题]下列不属于收入再分配手段的是：

最低工资保障

解析：A项属于初次分配。故本题答案选A。

[单选题]今天，现代社会已进入到一个以人为本、实现人的可持续发展的时代，从20世纪初狂热地追求物质利益，到这个世纪向人的发展回归。这就对竞技运动提出了新的要求，人不再是工具，竞技运动要回到为人的和谐发展服务的位置，运动员将成为具有自我意识和完美人格的主体。因此，奥林匹克运动一定要重视人，要研究人，不断地把奥林匹克发展的战略和目标调整到“人的全面发展”这个根本目的上来。人的价值、人的尊严和人的力量将得到完美的体现和高扬。英国诗人蒲柏说：“对人类的真正研究就在于本身。”美国诗人庞德认为“人是目的”。无论从哪一角度来说，人的价值都得到了充分的肯定。我们倡导“人文奥运”，高扬“更人性”的奥林匹克新格言，其核心就是要主动表现体育对人类生存意义及价值的终极关切。这段文字的主要观点是（　　）

奥林匹克运动要重视人性的回归

解析：由文段中的关联词“因此”一词可知，文段主要讲的不是人的价值，而是讲人与奥林匹克运动的关系，故A项错误。B项“奥林匹克运动要重视人性的回归”正符合文段主要谈论的观点，故B项正确。由“‘人文奥运’……其核心就是要主动表现体育对人类生存意义及价值的终极关切”，可知C项错误。D项表述片面，只谈了“竞技运动”一方面，忽略了与“人”的关系，故D项错误。本题答案为B。