正确答案: B

12

题目：在Excel工作表中，单元格区域B3:E5所包含的单元格的个数是( )。

解析：单元格区域B3：E5中，字母代表列，数字代表行，共有3行4列，共 12个单元格。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]邱老师在T.作日志中写道："在今天的教研会上，我说做教研跟写论文的方法是一样的，居然没有得到认可，是我错了，还是大家不理解我？我得把这个问题搞清楚。"这表明邱老师( )。

善于自我反思

解析：新课程强调教学反思，教学反思是教师专业发展和自我成长的重要因素，促使教师形成自我反思的意识和自我监控的能力。教师的教学反思能力是其教学能力中最重要的成分，是教学能力的核心。题干中的教师善于发现问题，并坚持把问题搞清楚，体现了该教师具有很强的自我反思意识。

[多选题]材料： 　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大：在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。"萧萧"二字诗中常见。古诗："白杨多悲风，萧萧愁杀人。""风萧萧"三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说"登山临水兮送将归"，而这里说："壮士一去兮不复还"，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那"明月照积雪"的辽阔。"明月照积雪"，清洁而寒冷，所谓"琼楼玉宇，高处不胜寒"。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说"风急天高猿啸哀"，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那"朔风劲且哀"吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个衷字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。"枯桑知天风，海水知天寒"，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。专诸刺吴王，身死而功成；荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们。（选自林庚《说（易水歌）》） 　　问题： 　　(1)文章论述的中心观点是什么.请简要概括。(4分) 　　(2)怎样理解"诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们"？请结合文本内容简要分析。(10分) 　　一首诗所描写的是某一个人物，但是也能使阅读这首诗的人们产生共鸣。所以"诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们"。（3分）

[单选题]在电影《英雄》中为了表现出电影的古老韵味，曾在电影中成功使用了古琴这种乐器，古琴属于哪 　　一种乐器( )。

弹拨乐器

解析：古琴属于弹拨乐器，代表曲目：《高山流水》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》等。中国民族弹拨乐器还包括：琵琶、筝、月琴、七弦琴（古琴）、热瓦普（维吾尔族，乌孜别克族）、冬不拉（哈萨克族）、阮、柳琴、三弦、月琴、弹布尔（维吾尔族、乌孜别克族）。故选择C。

[单选题]吴某是某县的初中语文教师，因体罚学生而被学校处分。吴某欲以处理过重为由提出申诉，受理其申诉的机构应当是( )。

当地县教育局

解析：《中华人民共和国教师法》第三十九条规定，"教师对学校或者其他教育机构侵犯其合法权益的，或者对学校或者其他教育机构做出的处理不服的，可以向教育行政部门提出申诉"。

[单选题]亚里士多德认为，自由教育是"自由人"（即奴隶主贵族）所应享受的，是以自由发展理性为目标.其实施需要两个基本条件，分别是闲暇和( )。

自由学科

解析："自由教育"是西方教育史上的一种教育观点和教育理想，最早由亚里士多德提出，是其教育思想的重要组成部分。亚里士多德认为，人之所以为人的最本质特征就在于人具有理性，能够进行正确的思维、理解、判断。人只有充分运用和发展理性，才能获得身心的自由发展。要实施自由教育，必须具备两个条件：一是闲暇时间。亚里士多德认为自由民除有政治上的自由外，必须具有经济上的自由，只有当他无需为生计操劳，具有足够的闲暇时间时，才能从事心灵的沉思，研讨真理和进行哲学的思考，发展运用自己的理性。二是要有自由学科。亚里士多德认为，自由民要进行自由教育，必须学习不具有任何功利目的的自由学科，如读、写、算、体操、哲学等。