正确答案: A

四个人的职业都可以确定

题目：张、王、李、赵四人的职业分别是画家、武术家、医生、运动员。已知：(1)张比武术家个子高；(2)李比王个子矮；(3)运动员比画家个子高；(4)医生比武术家个子矮；(5)运动员不是赵就是李。根据以上信息可以推知( )。

解析：这是一道顺序对应问题。由(1)(4)可知，张比武术家高，武术家比医生高，即张不是武术家也不是医生；又由(5)可知，张不是运动员。所以张是画家。由此，再结合(3)，可知，身高从高到低的顺序是：运动员、画家（张）、武术家、医生。又根据(2)，可以知道李肯定不是运动员，由(5)可得，赵是运动员。则李是医生，王是武术家。这样四个人的职业都可以确定，故选择A项。

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[单选题]明确规定日本侵占的中国东北三省、台湾和澎湖列岛必须在"二战"后归还中国的重要国际会议是( )。

开罗会议

解析：开罗会议：1943年，在世界反法西斯战争胜利曙光初露的时候，中美英三国首脑美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔和中国国民党总裁、中华民国国民政府主席、国民政府军事委员会委员长蒋介石于1943年11月22日至26日在开罗举行会议（即：开罗会议），此后的1943年12月1日，美国白宫发表宣言，协同对日作战的宗旨，承诺了处置日本侵略者的安排，明确提出了台湾及澎湖列岛应归还中国。故选择C。A选项，德黑兰会议：1943年11月28日至12月1日，美、英、苏三国首脑罗斯福、丘吉尔和斯大林在伊朗首都德黑兰举行的会议。商讨加速战争进程和战后世界的安排问题。B选项，雅尔塔会议：1945年2月4日至2月11日，美英苏三个大国在之间在黑海北部的克里木半岛的雅尔塔皇宫内举行的一次关于制定战后世界新秩序和列强利益分配问题的一次关键性的首脑会议。会议的主要内容有：战后处置德国问题、波兰问题、远东问题（维持外蒙古现状，苏军在苏德战争结束后2至3个月对日作战，中国领土）、联合国问题。这次会议为战后世界格局带来深远影响。D选项，波茨坦会议：1945年7月17日到1945年8月2日，美、英、苏3国首脑会务，商讨战后问题。其中，美英中三国政府领袖公告"（史称《波茨坦公告》），促令"日本政府立即宣布所有日本武装部队无条件投降"。

[单选题]分组教学是为了克服班级授课制的弊端而提出来的，因此它比班级授课制更有优越性。( )A.正确B.错误

解析：分组教学是对班级授课制的改革和完善，但分组教学也存在一些问题，本题的表述过于绝对。

[单选题]定势对问题的解决只有消极作用，没有积极作用。( ) A.正确B.错误

解析：定势是指重复先前的操作所引起的一种心理准备状态。在环境不变的条件下，定势使人能够应用已掌握的方法迅速解决问题。而在情境发生变化时，它则会妨碍人采用新的方法。因此定势对问题的解决可能产生积极作用，也可能产生消极作用。

[单选题]19世纪中期的印度民族起义和拉美独立战争的共同点不包括（ ）。

都是反抗英国的殖民统治

解析：印度民族大起义是反抗英国的殖民统治，拉丁美洲的反殖民起义是反对西班牙的殖民统治。故C项符合题意。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)