正确答案: C

学费、杂费

题目：新义务教育法规定，实施义务教育，不收( )。

解析：《中华人民共和国义务教育法》第二条规定，"实施义务教育，不收学费、杂费。"故选择C。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]在应试教育的重压下，老师唯恐学生成绩不好影响他们的奖金和升职，学生面对老师海量的作业苦不堪言，甚至引发厌学的心理，这样的教育完全违背了()的宗旨。

教书育人

解析：《中小学教师职业道德规范》（1997年修订）"教书育人"规定，教师要遵循教育规律，实施素质教育，不以分数作为评价学生的唯一标准。教师为了学分数，不惜伤害学生的健康和身心发展，违反了教书育人的职业道德。故选择B。

[单选题]人们根据已知信息，利用熟悉的规则解决问题，从给予的信息中得出逻辑的结论，反映的是下列哪种思维方式？( )

常规思维

解析：根据思维的创造性程度，可分为再造性思维和创造性思维。再造性思维也称常规思维，是指人们运用已获得的知识经验，按现成的方案和程序，用惯常的方法、固定的模式来解决问题的思维。

[单选题]"全面系统地掌握感性资料，并在此基础上，把整个问题分解为局部，使矛盾充分暴露，再通过比较分析，找出主要矛盾。"这句话描述的是解决问题过程中的( )。

明确问题

解析：明确问题最基本的条件是全面系统地掌握感性材料，并在此基础上，把整个问题分解为局部问题，使矛盾充分暴露，再通过比较分析，找出主要矛盾，这是理解问题的关键。

[单选题]学习动机会使人产生某种活动，这说明它具有( )。

激活功能

解析：本题考查了学习动机的功能。当内心中有强烈的学习需要，就会引发学习内驱力，并最终引起一定的学习行为，这是学习动机的激活功能。故选择C。A选项，学习动机与学习行为的稳定性和持久性呈正相关，学习动机越强，学习行为持续时间越长，这是学习动机的强化功能。B选项，学习行为一旦产生，在初始状态就会指向一定的目标，这是学习动机的指向功能。D选项，学习动机调节学习行为的强度、时间和方向，这是学习动机的调节功能（管理功能）。

[单选题]通过摆事实、讲道理，使学生提高认识，形成正确观点的方法是( )。

说服教育法

解析：说服教育法是借助语言和事实，通过摆事实、讲道理，以影响受教育者的思想意识，使其明辨是非，提高其思想认识的方法。这是学校对学生进行德育的基本方法。故选择A。B选项，情感陶冶法是教育者自觉创设良好的教育情境，使受教育者在道德和思想情感方面受到潜移默化的感染、熏陶的方法。陶冶包括：人格感化、环境陶冶、艺术陶冶。它的基本特点是直观具体、生动形象、情景交融，易于激起学生情感上的共鸣，于无声处教育学生。C选项，实际锻炼法是指教育者组织学生参加各种实际活动，在行为实践中使学生接受磨炼和考验，以培养其优良思想品德的方法。D选项，榜样示范法是用榜样人物的高尚思想、模范行为、优异成就来影响学生的思想、情感和行为的方法。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)