正确答案: D

赫尔巴特

题目：被称为近代资产阶级科学教育学的奠基人是( )。

解析：赫尔巴特第一个进行了教育学科学化的努力，他以伦理学为基础建立了教育目的论，以心理学为根基建立教育方法论，并创建了一个比较完整的课程体系，形成了比较完整的教育学理论体系。因此，赫尔巴特被称为近代西方资产阶级传统教育学的创始者和科学教育学的奠基人。故选择D。赫尔巴特其它考点包括作品《普通教育学》，标志着教育学科学化和规范化。提出三中心论一一教师中心、教材中心、课堂中心：将伦理学和心理学作为教育学的理论基础：提出"四阶段教学"理论一一清楚、联想、系统和方法：提出教育性教学原则一一德育与教学相结合；教育目的一一社会本位论，培养良好社会公民。A项，夸美纽斯是教育学之父，作品《大教学论》。他首次提出班级授课制：提出教育要遵循人的自然发展的原则；提出"泛智教育"；规定了百科全书式的课程：首次提出并论证了直观性、系统性、量力性、巩固性和自觉性等一系列教学方法。夸美纽斯的主要考点包括首次提出班级授课制：提出教育要遵循人的自然发展的原则；提出"泛智教育"；规定了百科全书式的课程：首次提出并论证了直观性、系统性、量力性、玑固性和自觉性等一系列教学方法。B项，卢梭，法国启蒙思想家，教育家。代表作品《爱弥儿》。提倡自然主义教育思想，认为教育的任务应该使儿童"归于自然"一一自然主义教育：教育目的上强调个人本位。C项，杜威是实用主义哲学创始人、现代教育代表人物。作品有《民主主义与教育》。主要考点包括提出三中心论一一"儿童中心（学生中心）"、"经验中心"、"活动中心"：教育的本质一一教育即生活、教育即生长、教育即经验的改组或改造、学校即社会：强调做中学：强调五步教学法。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]下列选项中，作家与作品对应正确的是( )。

巴尔扎克-《高老头》

解析：《高老头》是巴尔扎克的作品，故选择B。巴尔扎克，法国批判现实主义作家，代表作《人间喜剧》、《高老头》、《欧也妮·葛朗台》。A选项，《羊脂球》的作者是莫泊桑。莫泊桑人称"短篇小说巨匠"，与契诃夫和欧·亨利并称为"世界三大短篇小说家"，被誉为"短篇小说之王"。福楼拜，法国批判现实主义文学家，其主要代表作《包法利夫人》。C选项，《巴黎圣母院》的作者是雨果。雨果是法国浪漫主义文学运动的主将和领袖。其主要作品有《海上劳工》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等。塞万提斯是文艺复兴时期，西班牙作家，代表作品《堂吉诃德》。D选项，《包法利夫人》作者是福楼拜。狄更斯是英国批判现实主义作家，重要作品有《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》、《双城记》、《荒凉山庄》等。

[单选题]教学工作基本形式是( )。

课堂教学

解析：班级授课制又称课堂教学，是一种集体教学形式。是把一定数量的学生按年龄和知识程度编成固定的班级，根据周课表和作息时间表，安排教师有计划地向全班学生集体授课的一种教学组织形式。课堂教学是教学工作的基本形式。故选择C。A选项，个别辅导，又称个别教学，是在课堂教学的基础上教师针对不同学生的情况进行个别辅导的教学组织形式。个别辅导一般是在学生已有学习的基础上，通过学生的复习、预习和对自己感兴趣的问题的深入学习，发现自己还不明白的问题，然后向老师请教，教师针对学生的具体情况进行个别辅导。B选项，小组教学指的是将两人以上的学生编成一个小组，以各小组为单位共同学习的教学组织形式。这是对集体教学的有效的补充，有利于学生进行合作学习，是培养健全人格、促进个体社会化的有效途径。D选项，学校除了课堂教学之外，还要让学生通过自然或社会实践获得必要的直接经验，验证或运用理论知识，借以开阔眼界，扩大知识，激发学习热情，培养独立工作的能力，陶冶品德。这种在自然和社会现实活动中进行教学的组织形式，便是现场教学。

[单选题]张磊发现，在检查自己昨晚的试卷和作业时，很难发现其中的错误，但帮别的同学检查时，却很容易发现，这主要是由于( )的影响。

定势

解析：定势指由先前影响所形成的往往不被意识到的心理准备状态，它将支配人以同样的方式去对待同类后继活动。故本题选D。

[单选题]一个学生总是一遍遍地数课本或其他图书的人物数目或自己走过了多少台阶，判定这个学生可能有的心理问题是( )。

强迫症行为

解析：强迫行为指当事人反复去做他不希望执行的动作，如果不这样想不这样做，他就会感到极端焦虑。题干中学生的行为就是强迫症的表现。

[单选题]彭慕兰认为，与其说工业革命创造了新的财富，不如说新的财富的发现，导致并推动了工业革命，因为工业革命的发生来源于两个方向的驱动--"向下"和"向外"。"向下"是指挖煤，"向外"是指( )。

拓展殖民地市场

解析："向下"是指开发煤炭资源，"向外"是指欧洲人在世界各地的殖民活动。殖民活动是欧洲资本原始积累最重要的手段。B项是资本原始积累的手段之一，C项与题目无直接关系，D项属于因果倒置。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)