[单选题]下列选项中，被形容过着酒池肉林的奢侈生活，实行"炮烙之刑"的暴君是( )。

正确答案 ：A

商纣王

解析：商纣王是商朝最后一位君主，谥号纣，为荒淫无道之意。宠信妲己（男人的错误总是怪罪女人，古已有之，谓之"红颜祸水"），建鹿胎，酒池肉林，设炮烙之刑：将自己忠言劝谏的叔叔比干挖心剖腹……最后文王武王举起义旗，讨伐纣王，牧野之战，血流漂杵，纣王部队阵前倒戈，最后自焚于鹿台。B选项，秦始皇统一天下，书同文，车同轨，统一度量衡，建立起中国第一个中央集权王朝。但始皇帝后期滥用民力，法度严酷，思想控制--北筑长城，南掘灵渠，四方通驰道；却匈奴于漠北，伐蛮夷征岭南；蜀山兀，修阿出；严刑峻法，怨声载道；焚书坑儒，思想禁锢……陈胜吴广揭竿而起，刘邦项羽逐鹿中原，终于二世而亡。C选项，隋炀帝前期励精图治，后期急政频频，不惜民力，骄奢淫逸--三征高丽国库空虚，开凿大运河民力空虚；下江南挥金如土，营两都民脂民膏。后被唐王李渊推翻，建立唐朝。D选项，夏桀是夏朝最后一位君主，荒淫无道，宠信妹喜，民不聊生。诗经有云"时日曷丧，予及如偕亡"（民众宁愿和夏桀同归于尽）。后商汤贤德，网开一面，鸣条之战，灭夏建商。

[多选题]材料： 　　明月清泉自在怀 孙见喜 　　读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来"松间明月"的高洁，也不懂得"清泉石上"是怎么样。我虽然诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟，这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 　　后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的"明月松间照，清泉石上流"，也能时常获得师长赞许。而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却"明月松间照，清泉石上流"的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。 　　真正进入了人生的生存程序一一结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代"明月松间照"式的"超脱"，只不过是少年时代"为赋新词强说愁"的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢--要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过："历史使人明智，诗歌使人灵秀。"顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止 　　一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手所植的古柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的"胎盘"。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？ 　　王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，"空山"是一种胸襟，"新雨"是一种态度，"天气"是一种环境，"晚来"是瞬间的境遇。"竹喧"也罢，"莲动"也罢，"春芳"也罢，"王孙"也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生"取之不尽，用之不竭"的精神财富。"明月松间照"，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；"清泉石上流"，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想--这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 　　问题： 　　(1)作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？（4分） 　　(2)文中句子"到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的"胎盘"。""什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。"有什么深刻含义？（10分）

正确答案 ：

[多选题]捷克著名教育家夸美纽斯的《普通教育学》的出版是教育学成为一门独立学科的标志。( )

正确答案 ：

解析：夸美纽斯的《大教学论》的出版标志着教育学成为一门独立学科，夸美纽斯的主要考点：首次提出班级授课制，提出教育要遵循人的自然发展的原则；提出"泛智教育"；规定了百科全书式的课程：首次提出并论证了直观性、系统性、量力性、巩固性和自觉性等一系列教学方法。而《普通教育学》是德国著名的哲学家和教育家赫尔巴特的重要著作。赫尔巴特是现代教育之父，也是传统教育之父。《普通教育学》，标志着教育学科学化和规范化。提出三中心论一一教师中心、教材中心、课堂中心：将伦理学和心理学作为教育学的理论基础：提出"四阶段教学"理论一一清楚、联想、系统和方法：提出教育性教学原则一一德育与教学相结合；教育目的一一社会本位论，培养良好社会公民，实质教育代表人物（还有斯宾塞），传递一接受教学模式的理论基础，学科课程代表人物（还有斯宾塞、夸美纽斯），认为教师的职务就是自己的言行教育学生（向师性）。

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