正确答案: C

侵犯了小北的人身自由权

题目：小商店的店主丢失了商品，怀疑是刚刚买东西的小北偷走的，对其进行了搜身，店主的这种行为( )。

解析：人身自由权是指公民在法律范围内有独立为行为而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剥夺、限制自由及非法搜查身体的自由权利。本案例中店主对其搜身，严重侵犯了小北的人身自由权。因此答案应选C。

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学习资料的答案和解析：

[多选题]学校文化的实质是一种"显性知识"对学生产生教育影响。( )

解析：学校文化的实质是一种隐性知识对学生产生教育影响。

[单选题]从课程计划的预期的结果转向课程计划实施的结果的评价模式是( )。

目的游离评价模式

解析：从课程计划的预期的结果转向课程计划实施的结果的评价模式是目的游离评价模式。故选择B。A选项，目标评价模式强调要用明确的、具体的行为方式来陈述目标，并以预先规定和解说的教育目标为中心来设计、组织和实施评价，从而确定学生通过课程教学所取得的进步，亦即确定学生达到教育目标的程度，找出实际结果与课程目标之间的差距，并利用这种信息反馈作为修订课程计划或更新课程目标的依据。C选项，过程评价，主要是通过描述实际过程来确定或预测课程计划本身或实施过程中存在的问题，从而为决策者提供如何修正课程计划的有效信息。D选项，成果评价，即要测量、解释和评判课程计划的成绩。它要收集与结果有关的各种描述与判断，把它们与目标以及背景、输入和过程方面的信息联系起来，并对它们的价值和优点作出解释。

[单选题]学生学习三角形后，再学习直角三角形，这种学习称为( )。

下位学习

解析：下位学习指将概括程度或包容范围较低的新概念或命题，归属到认知结构中原有的概括程度或包容范围较高的适当概念或命题之下，从而获得新概念或新命题的意义。

[单选题]马斯洛需要层次中的最高层次需要是( )。

自我实现的需要

解析：马斯洛的需要层次理论从低到高包括生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需耍、求知的需要、审美的需要、自我实现的需要。因此，自我我实现的需要是马斯洛需要层次理论中最高层次的需要。

[单选题]衡量人们思想品德好坏高低的根本标志是( )。

道德行为 一个人的信心、决心和恒心。C选项，道德情感就是伴随着道德认识而出现的一种内心体验。一般地说，在现实生活中的各种事件或是他人、个人的行为，凡是符合自己的认识或自己所维护的道德观念时，就会产生积极的情绪体验，否则就会产生消极的情绪体验。

解析：道德行为是在道德认识和道德情感的推动下，表现出来的对他人或社会具有一定道德意义的实际行为。道德行为是衡量品德的重要标志。故选择D。A选项，道德认识是人们对道德规范及其执行意义的认识，是个体品德的核心部分。它主要是指一个人面对矛盾冲突的情境能自觉地意识到是非善恶，进而能就行动作出缜密的抉择。B选项，道德意志是一个人自觉地调节行为，克服困难，以实现一定道德目的的心理过程，通常表现为

[单选题]母亲让自己的儿女帮他料理家务，让女儿去擦盘子，让男孩去拖地，但是男孩溜出去玩了，于是母亲将两项任务都交给了女儿。皮亚杰将这个故事讲给一群孩子听.这些孩子大部分认为妈妈的做法不对，女儿不应该服从，那么听故事的孩子们的年龄最有可能的是( )。

8～10岁

解析：皮亚杰将儿童的道德发展划分为四个阶段：第一阶段为"自我中心阶段"或前道德阶段（2-5岁），该阶段儿童缺乏接规则来规范行为的自觉性，在亲子关系、同伴关系、价值判断等方面均表现出自我中心倾向；第二阶段为"权威阶段"或他律道德阶段(6～7、8岁)，该阶段儿童表现出对外在权威绝对尊重和顺从，把权威确定的规则看作是绝对的、不可更改的，在评价自己和他人的行为时完全以权威的态度为依据：第三阶段为"可逆性阶段"或初步自律道德阶段（8～10岁），该阶段儿童的思维具有了守恒性和可逆性，他们已经不把规则看成是一成不变的东西，逐渐从他律转入自律，判断好坏的标准不是以权威而是以是否公平作为标准：第四阶段为"公正阶段"或自律道德阶段（10～12岁），该阶段的儿童继可逆性之后，公正观念或正义感得到发展，儿童的道禧观念倾向于主持公正、平等。根据皮亚杰的道德发展阶段理论，结合题干中"孩子大部分认为妈妈的做法不对"可知他们已经不把规则（妈妈的话）看成是一成不变的东西，故本题儿童处于8～10岁。

[单选题]榜样示范法是德育中运用最广泛的基本方法。A.正确B.错误

解析：说服教育法是借助语言和事实，通过摆事实、讲道理，以影响受教育者的思想意识，使其明辨是非，提高其思想认识的方法。这是学校对学生进行德育的基本方法。

[单选题]把课堂问题行为分为人格型、行为型和情绪型的是( )。

奎伊

解析：奎伊等人在研究的基础上，把课堂问题行为分为人格型、行为型和情绪型。故选择B。

[多选题]材料： 　　传统戏曲表现为两种形态。一种存在于民间，称为民间戏曲。另一种是文人在民间戏曲的基础上，不断丰富其表现手段，具有了较高的审美性和审美价值而形成的戏曲艺术。而戏曲现代化，更多的是指戏曲艺术的现代化。 　　在戏曲现代化的过程中，人们把注意力过多地集中在戏曲现代题材和思想内容的表现上，而忽视了戏曲艺术作为一种艺术样式所具有的本质特征。现代生活题材当然是现代戏曲艺术应该表现的内容之一，甚至是重要的内容之一，但通过古代生活题材同样也可以反映当代人的思想意识和精神生活。戏剧理论家张庚先生对此有明确的认识，认为戏曲现代化的重心就是如何"以中国人的审美标准和方式，表现现代生活与现代意识"，"在历史剧中贯穿着作者当时的时代精神"，所以"也不一定只有描写当代生活的戏才配称为现代化的戏曲，现代人写的历史剧一样也能成为很好的现代戏"。而另一方面，戏曲艺术之所以成为戏曲艺术，在于它独特的戏曲表达形式，也就是说，不在于其表达的思想内容是什么，而在于其如何表达这些思想内容。戏曲艺术的审美价值就在于其可以反复欣赏的独特的形式美，是形势与内容两者和谐、有机的统一。作为一种古老的传统艺术，戏曲的形式尤其重要，而时下的戏曲现代化虽在"形式美"上做了一些尝试，但力度显见不足，也缺乏系统性，而且过度强调对现代生活的反映，这正是戏曲艺术现代化的主要困境所在。 　　戏曲是一种大众艺术，它的根脉在民间，戏曲艺术的每次发展、繁荣，民间大众都发挥了积极的作用。然而，反观当代有一种越来越不尊重和漠视民间的趋势，当然，民间戏曲绝不会因为我们忽视她而自动消亡，因为它与民间的生活息息相关。人们会发现，某些方面民间戏曲在追求其现代转型的道路上走得更远更稳，在一些地区，它甚至已经融进了人们的现代精神文化生活，成为他们文化生活不可或缺的一部分。我们有充分的理由相信，这也会是实现传统戏曲现代转型的一把密匙。 　　（摘编自刘祯、毛忠《中国戏曲的现代转型与本质回归》） 　　问题： 　　(1)戏曲现代化过程中应重点关注哪两个方面？请结合文本，简要说明。（4分） 　　(2)文章认为应如何走出戏曲艺术现代化的困境？请简要分析。（10分）