正确答案: B

寒从中生

题目：阳气虚衰脏腑功能不足所产生的阴寒证侯均为（）

解析：1．内生"五邪"：风气内动指体内阳气亢逆变动而形成的一种病理状态，又称肝风内动；寒从中生指机体阳气虚衰，温煦气化功能减退，虚寒内生或阴寒之邪弥漫的病理状态；湿浊内生指由于脾的运化功能和输布津液的功能障碍，引起水湿痰浊蓄积停滞的病理状态；津伤化燥指机体津液不足，人体各组织器官孔窍失去濡润，出现干燥枯涩的病理状态；火热内生指由于阳热有余或阴虚阳亢，或由于气血、病邪的郁滞而产生的火热内扰，机能亢奋的病理状态。2．肝风四证：肝阳化风指因多种原因使肝肾阴亏，水不涵木，肝阳上亢而化风；热极生风多由高热至极，热灼津液、营血，筋脉失濡，阳热亢盛而化风；阴虚风动多由热病或久病耗伤阴液，筋脉失于濡养，则变生内风；血虚生风多由血化生不足、失血、耗血，使肝血不足，筋脉失濡，血不荣络而化风。

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[单选题]从“虚里”处的搏动状况，可诊察何种气的盛衰（）

宗气

解析：宗气具有贯心脉而行气血的功能，可以帮助心脏推动血液循行，所以气血的运行与宗气的盛衰有关。临床上常以"虚里"的搏动状况和脉象来测知宗气的旺盛与衰少。《素问．平人气象论》日："胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。"故本题选C。

[单选题]治疗血行瘀滞，多配用补气、行气药，是由于（）

气能行血

解析：1．气血的关系：气能生血，气能摄血，气能行血，血为气之母，血属阴主静，不能自行，有赖于气的推动，气行则血行，气滞则血瘀。血液的循行，有赖于心气的推动、肺气的宣发布散和肝气的疏泄调达。所以血行瘀滞时，多配用补气、行气药。2．津液：津液的概念：是机体一切正常水液的总称，包括脏腑组织器官的内在体液及正常的分泌物，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。津液的代谢：《素问·经脉别论篇》：饮入于胃，游溢精气上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。津液的代谢途径与胃脾肺肾有关。关键在于肾，《素问·水热穴论篇》：岐伯日：肾者胃之关也。关门不利，故聚水而从其类也。津液的功能：有滋润和濡养作用。3．神：神的概念：是人体生命活动的总称，一是指人体生命活动的外在表现；二是指人的精神、意识和思维活动。神的生成：神产生于先天之精，又必需依赖后天之精的滋养，只有当先后天之精充足，由精化生的气血津液充足，脏腑功能正常，人才表现出有神。神的功能：神是精气的外在表现，神的旺衰．可以了解精气的盛衰，病情的预后和轻重。4．六气的功能与不足为病：精：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精，精脱者，耳聋；气：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气，气脱者，目不明；津：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津，津脱者，腠理开，汗大泄；液：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液，液脱者，骨属屈伸不利，色天，脑髓消，胫痹，耳数鸣；血：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血，血脱者，色白，天然不泽；脉：壅遏营气，令无所避，是谓脉，其脉空虚。5．精、气、血、津液之间的关系：气与血：气能生血、摄血、行血，血为气之母。气与津液：气能生津、化津、行津，气能摄津，津以载气。精、血、津液：均为阴液，精血同源互化，津血同源。精、气、神：精气是神的物质基础，神是精气的外在表现，三者盛则同盛，衰则同衰。

[单选题]下列关于劳逸损伤与疾病发生关系的叙述，错误的是（）

[单选题]患者关节疼痛重着，四肢困重，头重如裹，其病因是（）

湿邪

[单选题]心肾不交的治法是（）

泻南补北

解析：五行的内容：1．五行相生顺序：木火土金水相生；相克顺序：木土水火金相克。2．五行中生我者为"母"，我生者为"子"。克我者为我"所不胜"，我克者为我"所胜"。相生关系的传变包括母病及子和子病及母。疾病由母脏传至子脏，称为"母病及子"。疾病由子脏传至母脏，称为"子病犯母"或"子盗母气"。3．五行制化，是五行生克关系的相互结合，是指五行运动中"生"与"克"的相互作用，即，以维持动态平衡的关系。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。4．泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法，主要适用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。滋水涵木法：指通过滋肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法，主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏之"土不生金"证。扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法，又称健脾疏肝法，主要适用于脾虚肝郁病证。佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适用于肝火亢逆，灼伤肺金，影响肺气清肃而致的"木火刑金"病证。益火补土法：是温肾阳而补脾阳的一种方法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。泻南补北法：即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。

[单选题]“生痰之源”是指（）

脾

解析：1.六经终者临床表现：太阳终者，戴眼反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣；少阳终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半死，其死也色先清白，乃死矣；阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣；少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣；太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣；厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。 2.命门一词最早见于《灵枢·根结》："命门者，目也。"但自《难经》提出"左者为肾，右者为命门"，后世诸家对此观点不一，主要有：元代滑寿及明代虞抟（《医学正传》）的两肾俱称命门说；明代赵献可等两肾之间为命门说；明代孙一奎的命门为肾间动气说。