正确答案: A

县级以上地方人民政府

题目：( )定期对学校校舍安全进行检查；对需要维修、改造的，及时予以维修、改造。

解析：《中华人民共和国义务教育法》第二十四条规定：县级以上地方人民政府定期对学校校舍安全进行检查；对需要维修、改造的，及时予以维修、改造。故选择A。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]在教学中应用最广泛、最普遍的一种教学方法是( )。

讲授法

解析：讲授法是教师通过口头语言系统连贯地向学生传授知识的方法。讲授法的优点是教师容易控制教学进程，能够使学生在较短时间内获得大量系统的科学知识，相对于发现法、谈话法、讨论法等更有优势，是教学中应用最广泛、最普遍的一种教学方法。

[单选题]根据学习的定义，下列属于学习的现象是( )。

儿童模仿电影中人物的行为

解析：学习是指个体由于经验而引起的行为和行为潜能的相对持久的变化。要理解学习的实质，需要掌握三点包括一是主体身上必须产生某种变化，才能作出学习已经发生的推论。二是这种变化必须是相对持久的，由适应、疲劳等引起的变化不能叫学习。三是主体的变化是由主体与环境相互作用而产生的，是后天习得的，排除由成熟和先天反应倾向所导致的变化。本题中，儿童模仿电影中人物的行为是在学习了电影人物的特点后产生的反应，因此是学习现象。故选择D。

[多选题]材料： 　　今天的语文课是一堂公开课，按平时上课的惯例，我应该依学号顺序抽一名学生进行课前"一分钟讲演"。直到上课铃响起时，我还在犹豫，今天的公开课是否取消这个"节目"。因为这次讲演正轮到魏某，而她是一个说话结结巴巴的胆小的女同学，如果她没说好，岂不是"煞"了我这堂公开课的"风景"？ 　　但是，不容我多想，当师生互相问好以后，我正准备直接讲课时，魏某竟然举起手，并用哆嗦的声音说："李……老师，今天……该我……讲演……"我只好让她走上讲台发表演说，内容是报告当天的新闻，她的声音照样结结巴巴，但比平时要稍微大声一些，而且看得出来，她事前是做了相当认真的准备的，仅凭这一点，我就应该鼓励她，而且相信她会受到鼓舞的。 　　正当我准备热情洋溢地表扬她一番时，我脑子里突然转了一个弯，何不把我个人对她的表扬变成全班同学对她的赞赏呢？于是，我有意问全班同学："比起过去，魏某的进步大不大啊？""大！"同学们一致说。"好！那就让我们以热烈的掌声对魏某的进步表示祝贺！"教室里响起了一片掌声。来自同学们的鼓励无疑让魏某振奋，因此，以后她在课堂上主动发言的次数越来越多了。 　　问题： 　　运用职业理念的相关知识，评价材料中"我"的教育行为。（14分）

[单选题]张老师根据学生的体育成绩在班级成绩中的相对位置，确定学生的体育成绩在该班属于“优”“中”还是“差”。这种教学评价属于( )。

相对性评价

解析：相对性评价又称常模参照性评价，是运用常模参照性测验对学生的学习成绩进行的评价。它主要依据学生个人的学习成绩在该班学生成绩序列或常模中所处的位置来评价和决定他的成绩的优劣，而不考虑他是否达到教学目标的要求。题干中，张老师的教学评价属于相对性评价：

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)