正确答案: A

陈

题目：陈、张、王、李、宋五个学生参加中考，他们成绩之间有关系是：王没有张高，宋没有李高，陈高于张，而李不如王高，则成绩最高的是( )。

解析：这是一道顺序对应问题。由题干可列出五名学生的成绩高低关系式：王<张；宋<李；陈>张；李<王。根据不等式的传递性可知：陈>张>王>李>宋，成绩最高的是陈。故选择A项。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]教育活动的基本要素不包括( )。

学校

解析：本题考查了教育的构成要素。教育包括三个基本要素，教育者、受教育者、教育影响。其中，教育影响是教育内容、教育方法和教育措施等及其相互联系的总和。学校不属于教育的三大基本要素之一，故选择B。

[单选题]中小学教师与教育专家、学者合作，围绕教育教学实践中的问题，不断地计划、行动、观察和反思，通过解决实际问题，以达到改进教育教学实践的目的。这种教育研究属于( )。

行动研究

解析：教育实践工作者为改善教育教学实践而开展的研究称为行动研究。其目的是改进实践。

[单选题]学生听课时突然教室外一声巨响，学生对该响声的反应属于( )。

无意注意

解析：无意注意也称不随意注意，是没有预定目的、无需意志努力、不由自主地对一定事物所发生的注意。无意注意是注意的初级形式，不仅人类有，动物也有。学生听到的巨响不需要目的，也不需要付出意志努力，所以正确答案B。

[多选题]根据心理学常识，下列说法错误的是( )。

只要不断地练习，成绩就会成直线式稳定上升

考试中想考好就能考好，这是因为动机和效果是一致的

在睡觉前背诵英语单词效果更好，是由于没有受到影响

学骑自行车，只要单纯地反复操作和机械重复即可，投有技巧可言

解析：选项A中成绩的好坏并不完全取决于练习的频率，还取决于学生自身、教师以及其他社会因素。选项B中动机和效果在许多情况下并不一致，在任务难度较大时，低水平动机更有利于提高学习效果。选项C中错误在于不是没有受到影响，而是由于近因效应。近因效应是指当人们识记一系列事物时对末尾部分项目的记忆效果优于中间部分项目的现象。选项D错误，学会骑自行车需要操作技能的掌握。故本题选A,B，C，D。

[单选题]幼儿对自己做错事感到内疚的情感是理智感的体现。( )A.正确B.错误

解析：理智感是人在理智活动过程中认识、探求和维护真理的需要是否得到满足而产生的主观体验。而道德感是指人依据一定的道德需要和规范评价自己和他人的言行时所产生的内心体验。幼儿对自己做错事感到内疚是根据一定的道德需要评价自己的行为而产生内疚的内心体验，故本题是错误的。

[单选题]个体社会化与社会规范个体化的统一过程是指( )。

德育过程

解析：德育过程是以提升受教育者的品德水平为目标，教育者与受教育者共同参与的教育活动过程。德育过程从本质上说就是个体社会化与社会规范个体化的统一过程。德育过程的矛盾是教育者提出的德育目标与受教育者现有水平之间的矛盾。故选择B。

[单选题]现代班级管理强调以( )为核心，建立一套能够持久地激发学生主动性、积极性的管理机制。

学生

解析：为了确保学生的持久发展，现代班级管理强调以学生为核心，建立一套能够持久地激发学生主动性、积极性的管理机制。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)