正确答案: A

活动教学法

题目：某教师在《发现我的生命》教学中，以“独特的我”为话题，让学生即兴演讲，引导学生认识到在外貌、性格、兴趣等方面，人与人是不同的，世界上没有两个完全相同的人。该教师运用的教学方法是( )。

解析：活动教学法是指教师根据教学要求和学生获取知识的过程，为学生提供适当的教学情境，根据学生身心发展的程度和特点，让学生凭自己的能力参与阅读、讨论、游戏、学具操作等活动去学习知识的课堂教学方法或过程。这种教学方法的特点是学生参与活动，通过听觉、视觉、空间知觉、触觉等在大脑指挥下协同活动而获取知识。题干中教师根据教学内容组织学生演讲属于活动教学。A项符合题意。B、C、D三项与题干不符。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]张骞出使西域、玄奘西行、郑和下西洋都带回了其他国家和民族的优秀文化，这些优秀文化为中华文化所吸收和借鉴。这表明中华文化具有( )。

包容性

解析：本题考查中华文化的基本特征。题干强调中华文化吸收和借鉴其他国家和民族的优秀文化，体现了中华文化的包容性，B项符合题意。A项强调中华各民族文化与中华文化的关系，也就是中华文化的民族性，题干未体现；C项强调中华文化自身一脉相承，源远流长，题干未体现；D项强调中华文化在文学艺术和科学技术等方面的独特成就，题干未体现。

[多选题]简述贯彻科学性和思想性相统一教学原则的基本要求。

[单选题]"十年离别后，长大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容"，这是一种( )。

间接再现

解析：根据再现有无预定目的，可以将再现分为无意再现和有意再现。没有预定目的，也不需要意志努力，自然而然发生的再现，叫无意再现，如"睹物恩人"。有一定的目的，需要一定的意志努力，自觉发生的重现，叫有意再现，如"冥思苦想"。根据再现是否需要中介性联想，又可将有意再现分为直接再现和间接再现。直接再现是由当前事物直接唤起过去的经验，如一位数间的加减乘除的结果在脑中的再现，就属于直接再现。间接再现是指通过中介性联想方能唤起过去的经验，例如"十年离别后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容"，就是间接再现。

[单选题]人们在活动中自发形成的，基于社会交往的需要，依照好恶感，心理相容与不相容等情感关系，未经任何权力机构承认或批准形成的群体被称为( )。

非正式群体

解析：在同伴交往过程中，一些学生自由结合、自发形成的小群体，称为非正式群体，是未经任何权力机构承认或批准形成的。

[单选题]根据课外活动的机能可将课外活动分为接受性活动、创造性活动和( )。

训练性活动

解析：根据课外活动的机能可将课外活动分为接受性活动、创造性活动和训练性活动。

[单选题]教师向学生讲授学习内容，学生利用已有的知识去理解意义，这种学习方式是( )。

接受学习

解析：接受学习是指人类个体经验的获得来源于学习活动，是主体对他人经验的接受，把别人发现的经验经过其掌握、占有或吸收，转化成自己的经验。

[多选题]材料： 　　明月清泉自在怀 孙见喜 　　读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想象不来"松间明月"的高洁，也不懂得"清泉石上"是怎么样。我虽然诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟，这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。 　　后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的"明月松间照，清泉石上流"，也能时常获得师长赞许。而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却"明月松间照，清泉石上流"的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。 　　真正进入了人生的生存程序一一结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代"明月松间照"式的"超脱"，只不过是少年时代"为赋新词强说愁"的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢--要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过："历史使人明智，诗歌使人灵秀。"顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止 　　一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手所植的古柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的"胎盘"。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？ 　　王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，"空山"是一种胸襟，"新雨"是一种态度，"天气"是一种环境，"晚来"是瞬间的境遇。"竹喧"也罢，"莲动"也罢，"春芳"也罢，"王孙"也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生"取之不尽，用之不竭"的精神财富。"明月松间照"，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；"清泉石上流"，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想--这是物质的创造，更是精神的明月清泉。 　　问题： 　　(1)作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？（4分） 　　(2)文中句子"到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的"胎盘"。""什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。"有什么深刻含义？（10分）

[单选题]学习游泳之前，小兰通过阅读书籍记住了一些与游泳相关的知识。小兰对游泳知识的记忆是( )。

陈述性记忆

解析：根据信息加工与存储方式的不同，可将记忆分为陈述性记忆和程序性记忆。陈述性记忆是指有关事实和事件的记忆，它可以通过语言传授而一次性获得，它的提取往往需要意识的参与。程序性记忆是指如何做事情的记忆或者如何掌握技能的记忆，包括对知觉技能、认知技能和运动技能的记忆。在学习游泳之前，我们可能读过一些有关的书籍，记住了某些动作要领，这种记忆就是陈述性记忆；之后，我们经过不断练习，把知识变成了技能，真正学会了游泳，这时的记忆就是程序性记忆了。考点点拨：本题考查的是记忆的类型。记忆的各种类型是易混淆的概念，陈述性记忆与程序性记忆的根本区别在于前者体现的是“是什么”，强调认知；后者体现的是“做”，强调行动。常见的分类除了题干中考查的陈述性记忆和程序性记忆外，根据记忆的保持时间，还可将记忆分为感觉记忆、短时记忆和长时记忆。感觉记忆也叫瞬时记忆，是极为短暂的记忆，一般是0.25～4秒。短时记忆是信息从感觉记忆到长时记忆的一个过渡阶段。信息在头脑中储存的时间比瞬时记忆长一些，但一般不会超过1分钟。长时记忆又叫永久性记忆，信息在记忆中储存时间超过1分钟以上，直至几天、几周或数年，甚至终身不忘。