正确答案: D

真热假寒

题目：“热深厥亦深”的特点指的是（）

解析：1．虚证即因机体气、血、津液和经络、脏腑等生理功能较弱，正气虚损，对病邪的斗争难以出现较剧烈的病理反映，从而在临床出现一系列虚弱、衰退和不足的证候，如面色苍白，精神萎靡，疲倦乏力，心悸气短，自汗或盗汗等。实证即因邪气虽盛，而人体的正气未衰，正邪斗争剧烈，而在临床表现出一系列病理性反应比较剧烈有余的证候。2．实主要指邪气亢盛，是以邪气盛为矛盾主要方面的一种病理反映。实证即因邪气虽盛，而人体的正气未衰，正邪斗争剧烈，而在临床表现出一系列病理性反应比较剧烈有余的证候。实证常见外感病初期和中期，或由于痰、食、水、血等留滞于体内而引起的病证。气机升降失常有气逆、气陷证，分为虚实。3．在某些情况下，疾病的现象与本质并不完全一致，即出现与疾病本质不符的假象。这些假象不能反映病机的虚或实，临床需仔细辨别。邪热内盛，阳气郁闭于内而不能外达，致四肢厥冷，且热越盛肢厥越严重，即真热假寒，所谓"热深厥亦深"，亦称阳盛格阴证。临床常有"至虚有盛候"的真虚假实和"大实有羸状"的真实假虚的情况。真实假虚（大实有羸状）即大实之证，可能会出现虚假的虚证表现。假虚之象，其机理是实邪壅盛，阻遏气机，而外呈不足之象。4．邪正盛衰是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间相互斗争中所发生的盛衰变化。一般来说，正气增长而旺盛，则必然使邪气消退；反之，邪气增长而亢盛，则必然会损耗正气。正胜则邪退，疾病趋向于好转和痊愈；邪胜则正衰，疾病趋向于恶化，甚则导致死亡；若邪正双方力量对比势均力敌，或正虚邪恋，邪去而正气不复的情况，则疾病多由急性转为慢性，或留下后遗症而持久难愈。

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[单选题]下列错误的说法为哪个（）

金为木之所胜

解析：五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。"生我"者为母，"我生"者为子。五行相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。"克我"者为"所不胜"，"我克"者为"所胜"。故本题选C。

[单选题]表现为气血两亏者，多是哪两脏同病（）

心、脾

解析：心主血，脾统血，脾又为气血生化之源，心与脾的关系主要表现在气血生成和运行方面。脾的运化功能正常，则化生血液的功能旺盛。血液充盈则心有所主。脾气健旺，脾的统血功能正常，则血行脉中。因此，气血两亏者多是心、脾两脏同病。故本题选B。

[单选题]“中焦如沤”是描绘（）

脾胃等脏腑的消化饮食物的生理过程

[单选题]适合治疗阳偏衰的治法是（）

阴病治阳

解析：阴阳失调：阴阳偏盛为实证，阳邪侵入人体造成阳偏盛，表现为阳偏盛而阴未虚的的实热证；阴偏盛指疾病中机能障碍或不足，产热不足及病理代谢产物积聚的状态，表现为阴偏盛而阳未虚的实寒证。阴阳偏衰为虚证，阴偏衰指阴虚证，阳偏衰指阳虚证。阴阳互损是指在阴或阳任何一方虚损的前提下，病变发展影响及相对的一方，形成阴阳两虚的病理变化。阴阳格拒是由于某些原因引起阴或阳的一方偏盛至极，因而壅遏于内，将另一方排斥格拒于外，迫使阴阳不相维系，从而出现真寒假热或真热假寒等复杂的病理现象。阴阳亡失指机体的阳气或阴液突然大量的亡失，导致生命垂危的病理状态，分为亡阴证和亡阳证。

[单选题]与肾关系最密切的一组是（）

骨、发、齿、耳

解析：肾主骨生髓通脑，其华在发，在窍为耳及二阴，在志为恐，在液为唾。注意"毛"是属于肺的，肺在体合皮，其华在毛，而"发"属于肾，脾在体合肉，主四肢，在窍为口，其华在唇，在志为思，在液为涎。选项B中的"皮"是属于肺的，选项D中的"毛"也是属于肺的，所以可以排除。这种题目，需要答题时仔细分辨，内容还是基础概念，难度不高，但容易混淆出错。

[单选题]《素问·调经论》说：“血不足”，则（）

恐

解析：1．血的概念：血是红色的液态物质，在脉中运行，有营养和濡润作用。2．血的生成：由营气和津液构成，《灵枢·决气》：中焦受气取汁，变化而赤，是为血，血生成还要通过营气泌其津液注之于脉，及心肺的作用。3．血的功能：具有营养和滋养全身的作用，是机体精神意识活动的主要物质基础。4．血的运行：心、肺、脉构成了血液的循环系统，其正常运行决定于气的推动作用和固摄作用之间的平衡。与心肺肝脾、脉道的通利，及血寒、血热等有关。

[单选题]风寒感冒适用的法则是（）

正治法

解析：治则：正治称逆治法，适用于疾病征象与疾病本质一致的病证，《素问·阴阳应象大论》："形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其傈悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜掣引之"；反治又称从治，是顺从疾病假象而治的一种治疗方法。从，是指采用方药或施术的性质顺从疾病的假象；治病求本指找出疾病的根本原因，并针对病因进行治疗。正气是本；旧病是本；病因是本；缓则治本；治标：邪气是标；新病是标；症状是标；急则治标（如中满，小大不利），标本并重则标本兼治；扶正：扶助正气，多用补虚的方法；祛邪：驱除邪气，多用泻实的方法；调整阴阳：损其偏盛，补其偏衰；三因治宜：指因时、因地、因人制宜确定治则。