正确答案: D

优质教育资源总量不断扩大

题目：下列选项中，属于《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》年提出的战略目标是( )。

解析：《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》第三条战略目标包括，基本普及学前教育；逐步实现基本公共教育服务的均等化，缩小区域差距：优质教育资源总量不断扩大等。故选择D。

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学习资料的答案和解析：

[单选题]孔夫子所说的"其身正，不令而行；其身不正，虽令不止"，从教师的角度来说可以理解为( )。

教师自己以身作则，其一言一行都会对学生产生巨大影响

解析："其身正，不令而行。其身不正，虽令不止。"出自《论语·子路》，意思是在位者本身言行正当，即使不发号施令，百姓也会跟着行动；在位者本身言行不正，即使发号施令，百姓也不会服从。从教师的角度可以理解为教师自己以身作则，其一言一行都会对学生产生巨大的影响。故选择D。

[单选题]终身教育理论体系最终形成是以联合国教科文组织的( )为标志的。

《教育一一财富蕴藏其中》

解析：终身教育理论的迅速发展，代表性的著作有法国成人教育家保罗·朗格朗1970年出版的《终身教育导论》、埃德加·富尔的《学会生存一一教育世界的今天和明天》。联合国教科文组织发表的报告《教育一一财富蕴藏其中》是终身教育理论体系最终形成的标志。

[多选题]学校教育制度是国民教育制度的核心和主体。( )

解析：广义的教育制度指国民教育制度。狭义的教育制度指学校教育制度，简称学制。学校教育制度是国民教育制度的核心与主体.是国民教育制度中最重要的组成部分.体现了一个国家国民教育制度的实质。

[单选题]在新一轮基础教育课程改革中，各学科的纲领性指导文体是( )。

课程标准

解析：课程标准，是国家根据课程计划以纲要的形式编定的有关某门学科内容及其实施、评价的指导性文件。是教材编写、教学、评价和考试命题的依据，是国家管理和评价课程的基础。新课程标准的基本框架包括前言、课程目标、内容标准、实施建议、附录。故选择C。A选项，课程计划，是根据教育目的和不同类型学校的教育任务，由国家教育主管部门制定的有关教学和教育工作的指导性文件。是指导和规定教学活动的依据，也是制定课程标准的依据。B选项，教材又称课本，它是依据课程标准编制的，系统反映学科内容的教学用书。通常按学年或学期分册，划分单元或章节。课文是教材的主体部分。是教师进行教学的主要依据。它为教师备教案、上课、布置作业、学生学习成绩检查评定提供了基本材料。D选项，课程内容中，没有学科计划的概念，故排除D选项。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)