正确答案: B

六艺

题目：我国奴隶社会的教育内容是( )。

解析：我国奴隶社会的主要教育内容是六艺，六艺包括礼、乐、射、御、书、数，其教育特征是培养为奴隶社会服务的人才。故选择B。A项，四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经指诗、书、礼、易、春秋。C项，自然科学是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。自然科学是研究大自然中有机或无机的事物和现象的科学，包括天文学、物理学、化学、地球科学、生物学等和地理学。D项，生产技能是指完成工作所需具备的知识、技能、经验等：是岗位胜任者和卓越绩效者所需的实际操作技能。按照各个行业自身的标准，对就业者的具体工作能力要求和规范。

查看原题 查看所有试题

学习资料的答案和解析：

[单选题]按照《中华人民共和国教育法》相关规定，对在校园结伙斗殴、寻衅滋事，扰乱学校及其他教育机构教学秩序或者破坏校舍、场地及其他财产的由( )来处置。

由公安机关给予治安管理处罚

解析：《中华人民共和国教育法》第七十二条规定，结伙斗殴，寻衅滋事，扰乱学校及其他教育机构教育教学秩序或者破坏校舍、场地及其他财产的，由公安机关给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。故选择D。

[单选题]8,8,12,24,60,(

180

解析：虽然此题中相邻项的商并不是一个常数，但它们是按照一定规律排列的，具体为：1，1.5，2，2.5，3，因此答案应为60x3=180，像这种试题我们称之为等比数列的变式。故选择C选项。

[单选题]告诉你一个电话号码，你可以按照它去拨号，但打过去以后，再问你该号码，你又不记得了，这说明这个号码在你的大脑中经历了一个( )。

短时记忆

解析：短时记忆是个体对注意的信息进行加工和操作的过程。短时记忆亦称操作记忆、工作记忆或电话号码式记忆。指信息一次呈现后，保持在一分钟以内的记忆。

[单选题]婴幼儿在与成人的交往中，学会区分"你…'我…'他"。根据奥苏伯尔的学习分类，这里发生的学习实质是( )。

概念学习

解析：能正确使用三个人称代词，说明儿童能对三个代词所指称的事物正确归类，即儿童以概念形式掌握了"你我他"，属于奥苏伯尔的概念学习。

[单选题]埃里克森的人格发展阶段论指出，4岁～5岁的儿童面临的发展任务是( )。

培养主动性

解析：根据埃里克森的人格发展阶段论，0-1.5岁（婴儿期）一一培养信任感；1.5-3岁（儿童早期）一一培养自主感；3-6、7岁（学前期）一一培养主动感；6、7-12岁（学龄期）一一培养勤奋感。故选择B。

[单选题]( )既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，更是指向人的终极关怀的重要教育理念。

生命教育

解析：生命教育既是一切教育的前提，也是教育的最高追求，更是指向人的终极关怀的重要教育理念。

[单选题]由组织正式文件明文规定的、群体成员有固定的编制，有规定的权力和义务，有明确的职责和分工的群体属于( )。

正式群体

解析：正式群体是指为了达到与组织任务有明确关系的特定目标，根据编制、章程或其他要求正式成立的群体。如学校的班级就是正式群体。故选择B。

[多选题]材料 　　人的认识能力在很大程度上是受制于思想环境。不同的人会被不同的见识簇拥和包围，我们会发现，有些人一辈子也没有接触过重要思想，那些在看历史上具有划时代意义的重要的思想家的著作，几乎没有稍稍深入地阅读。他们长期以来依赖和接受的所谓“思想”，不过来自平时生活中人与人之间的交流，或者从各种小包、娱乐媒体上得到的各种“见解”，就是这些构成了一个人最基本的“思想”资源。虽然这其中也可能包含和掺杂了一些重要观念，如古老传统钟的先哲思想之类，但大致都是多次转手之物，是凌乱的或被他人改造过的、与种种世俗见解搅拌和嫁接在一起的。所有这一切都可以影响所谓的“思想”的形成，左右日常生活观念。长此以往，一个人看待事物的角度和高度、遵循的标准，不过是取自庸常的似是而非，对社会的判断，对文学艺术的判断，对人的判断，对时事的判断，对诸多问题的判断，不可能具备更高更清晰的思维坐标。 　　人的力量来自于思想，一般来说，我们需要最起码的阅读，否则就不知道世界之大，历史之长，思想之多，难免将自己封闭在平庸的见识中。求知者的痛苦来自交流的障碍，比如不能阅读其他民族的思想原著，或不能顺畅无碍地接受中国古典。有些译品的确难懂，只好勉强吞咽。许多思想家的原作是平易流畅的，经过译者翻译就变得疙疙瘩瘩了。获取古今中外的思想是我们的权利，获得这样的权利需要一些条件，比如语言的条件，好在我们生活在一个译事发达的时代，孔子、孟子、荀子、韩非子、墨子、程颢、朱熹、王阳明，这些古代哲人的著作虽然难懂，好在都有译文。这些重要的思想家说过什么，主要的观点是什么，当然应该知道。在生活中，有时我们会自认为有了深刻的发展，却不知早在几千年前他人就已经说过了。国外的思想家，康德、海德格尔、弗洛伊德、达尔文，世界上的几大宗教等，其阅读意义与中国先哲相同。总之争取机会跟人类历史上最高的思想对话，哪怕是浅浅的理解，都是极其有益的事情。我们不会容忍自己的茫然无知，形同懵懂，不知道我们人类历史上有过这么多杰出的思想家、这么多了不起的见解和发现。 　　思想和知识与艺术理解紧密相连，比如谈到西方文学，有人读得很热，开口即可历数其中的情节人物，但听起来总有点“隔”， 总让人觉得不对劲。为什么?因为读者对基督教，天主教知识并没有人门，而西方文学大都滋生于基督教，天主教的文化土壤上，哪怕是反对这些宗教的人也同样如此，有人曾发出感慨:过去读托尔斯泰、陀思妥那夫斯基，觉得一切懂了，后来深入接触过基督教，回头再看他们的著作就有了更大的自由和方便，简直就是豁然开朗。 这是因为真正的理解还要从文化开始， 　　生活中最重要的是反省，问自己是否闭塞和懒惰，是否错过了一些了不起的思想与智慧。检点下来，我们会发现整体听来的一些见解、主意和方法，都是在世俗风尘中转来递去之物，它们几乎不带有实用主义的目的、个人的欲望和自私偏狭的认识。即便是转引于思想家的，也往往没能真正地全面地传达出思想家的本意。就精神层面而讲，我们极容易生存在庸俗社会学、市井意识和浅薄机灵交织而成的所谓“见识”之中， 并以此构造其个人的思想基础，成为我们的思想来源。思想环境一旦破坏了，也就意味着长期处于低微的精神水准之下。 　　问题： 　　(1)文章第一段所言“见解”指什么“依据这些“见解”形成的“思想”来为人处世，有什么“后果”?请根据文意，分别做出简要概括。(4分) 　　(2)文章认为理想的“思想环境”是怎样的，有何意义?请简要分析。(10分) 　　(摘编自张炜《海边兔子有所思》)

[多选题]为什么教育对人的发展起主导作用？