正确答案:

题目：材料：班上的一些小朋友不喜欢洗手，有些小朋友虽然洗手，也只是简单地冲冲水就算了。户外活动后，韩老师把小朋友分成两组：一组念着儿歌认真地洗手，另一组暂时不洗手。韩老师拿出两块柚子皮，一组一块，让小朋友分别摸柚子皮内层，红红突然叫起来“黑了，黑了！”果然，没洗手那组小朋友摸过的柚子皮内层已经黑乎乎了，韩老师趁机提问：“柚子皮为什么会变黑呀？”孩子们抢着说：“他们没洗手，手很脏”“手上有土，把柚子皮弄脏了”韩老师连忙引导：“这是我们能看见的，还有我们看不见的呢？”“细菌、病毒”，孩子们大声说。韩老师趁热打铁：“如果我们不洗手就拿东西吃，手上的脏东西会沾到食物上，脏东西进入我们的肚子，身体会怎么样？我们应该怎样做呢？”孩子们叽叽喳喳地讨论开来，最后得出了“一定要认真洗手，做健康的小主人”的结论。活动结束后，没洗手的小朋友，立刻跑到洗手池边洗手，洗得格外认真，洗了手的小朋友中，有人感觉自己没洗干净，就认真地又洗了一遍。自此，小朋友们大都能自觉地去洗手，如果某个小朋友忘记洗手，其他的小朋友也会提醒他。问题：请结合材料，从儿童观的角度评析韩老师的教育行为。（14分）

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学习资料的答案和解析：

[单选题]下列选项中，与“青岛——珠海”逻辑关系相同的是( )

大象——老鼠

解析：本题考查并列关系。青岛和珠海是不同的城市名称，并列关系；B项，大象和老鼠都是动物，并列关系，与题干关系一致。故选择B项

[单选题]某机构决定从五位业务骨干中选派一人到国外学习，这五位骨干分别是赵、钱、孙、李、周。在决定选派人选之前有如下对话：赵说：或者是我去，或者是孙去；钱说：周不去；孙说：如果不是李去，那么就是钱去；李说：既不是我去，也不是钱去；周说：既不是孙去，也不是赵去。最终确定人选后发现以上对话中只有两个人说对了，那么被选中的是( )。

周

解析：此题考查复言命题的推理。分析题干信息可知，赵和周的话，孙和李的话分别是矛盾关系，因此分别互为一真一假的关系。又因为只有两个人说对了，那么钱的话一定为假，所以选派的人应该是周，故选择C项。

[单选题]某大学寝室有8人，三个是广东人，一个是北京人，有两个是北方人，一个是保送生，三个是贫困生。假设上述介绍涉及该寝室的所有同学，则下列关于该寝室同学的判断与题干有矛盾的是( )。

有两个贫困生是广东人

解析：此题可用代入排除法解决。将C项代入，则题干涉及的人包括3个广东人（包括2个贫困生）+2个北方人（包括1个北京人）+1个保送生+1个非广东的贫困生=7个人，与涉及所有8个同学矛盾。故选择C项。

[单选题]如果太阳不发光，那么地球上的人们仍然能够用肉眼直接看到的天体是( )。

流星

解析：流星是运行在星际空间的星体，它们在接近地球时由于受到地球引力的摄动而被地球吸引，从而进入地球大气层，并与大气摩擦燃烧产生光迹。所以，如果太阳不发光，人们仍能用肉眼直接看到流星。金星是行星，月亮是地球的卫星，它们本身不发光。彗星是进入太阳系内亮度和形状会随日距变化而变化的绕日运动的天体。彗星离太阳很远时其亮度很低；靠近太阳时，彗星物质升华，在太阳辐射作用下分解成彗头和彗尾，状如扫帚。

[单选题]小华的父母出差，将其委托给好友胡某代为监护。胡某带着小华在小区内玩耍，在小朋友们的追逐打闹中，小刚将小华推倒摔伤。对小华所受伤害，应承担赔偿责任的是( )。

小刚的父母

解析：《中华人民共和国侵权责任法》第三十二条规定，“无民事行为能力人、限制民事行为能力人造成他人损害的，由监护人承担侵权责任”。未成年人小刚属于无民事行为能力人，他对小华造成的伤害，应由他的父母承担赔偿责任。考点点拨：本题考查伤害事故赔偿责任的认定。事故责任认定的依据主要有《学生伤害事故处理办法》《中华人民共和国侵权责任法》《中华人民共和国民法总则》等。在进行伤害事故责任判定时，应遵循过错责任原则来确定行为人的侵权责任，即需确定伤害事件的直接致害人。需要注意，当致害人为学校教师时，需要看教师行为是否违反有关规定：学校教师在教育教学过程中违反工作要求、操作规程或职业道德而造成学生伤害事故的，学校应依法承担相应的责任；学校教师因与职务无关的个人行为或故意实施违反犯罪行为造成学生人身损害的，由致害人承担相应的责任。当致害人为未成年学生时，由其监护人依法承担相应的赔偿责任。此题中的案例不属于学校伤害事故责任，但判定方法相似。小华受伤的致害人是小刚，小刚属于无民事行为人。无民事行为人、限制民事行为能力人造成他人损害的，由监护人承担侵权责任。所以小刚的父母应承担赔偿责任。

[多选题]材料： 　　人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系，怎么建构一个和谐合理的社会等涉足道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。 　　中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢？许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学（《论语》《孟子》）和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中华文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。 　　当代中国，我们需要回归经典，但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。 　　如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。 　　为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典？很多人自然而然想到“五经”“四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后。只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，建立新的经典体系。 　　我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。 　　（摘编自朱汉民《重建中华经典体系》） 　　问题： 　　(1)文章认为回归中华传统经典有何意义？请简要概括。（4分） 　　(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系？请简要分析。（10分）

[单选题]东东经常欺负别的孩子，今天他又惹得琪琪大哭。张老师走过去，生气地对东东说：“你要是我的儿子，我恨不得拍死你。”张老师的行为( )。

不恰当，应该先了解孩子间发生矛盾的原因

解析：张老师的行为不恰当，幼儿之间发生矛盾，老师应该先了解清楚原因，根据事情原因进行有针对性的教育。

[单选题]小彤画了一个长了翅膀的妈妈，教师合理的应对方式是( )。

询问小彤画长翅膀的妈妈的原因，接纳她的想法

解析：幼儿的美术作品经常会出现很多夸张的事物，评价幼儿作品不能以“像不像”作为标准，而要看作品是不是具有创造性，A项错误。幼儿绘画时，不宜提供范画，特别不应要求幼儿完全照着范画来画，B项错误。教师应该肯定幼儿作品的优点，用表达自己感受的方式引导其提高，D项错误。C项的做法既尊重了幼儿的想法和意见，又保护了幼儿的想象和创造。考点点拨：本题考查的知识点是幼儿想象的特点以及幼儿美术活动的指导方法。由于幼儿的认知发展水平有限且行为的情绪性较强，幼儿的想象具有很大的夸张性，幼儿喜欢什么，就会突出什么。幼儿的创作过程和作品是他们表达自己的认识和情感的重要方式，教师应支持幼儿富有个性和创造性的表达，在尊重幼儿想法的基础上，促进幼儿艺术表现和创造能力的发展。

[多选题]材料：齐齐是幼儿园的一个孩子，胆子很小，上课从来都不主动回答问题，老师点名让他回答，他就脸红，声音很小，也不愿意和同伴交往，老师和同学让他一起来玩，他的头摇的跟拨浪鼓一样。 (1)造成齐齐性格胆小的可能原因有哪些？ (2)你认为该怎样帮助齐齐？