正确答案: C

金为木之所胜

题目：下列错误的说法为哪个（）

解析：五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。"生我"者为母，"我生"者为子。五行相克次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。"克我"者为"所不胜"，"我克"者为"所胜"。故本题选C。

查看原题 查看所有试题

学习资料的答案和解析：

[单选题]致病后病程较长，反复发作，缠绵难愈的邪气是（）

湿

解析：湿性黏滞，"黏"即黏腻，"滞"即停滞。湿邪的黏腻停滞主要表现在两个方面：一是指症状多黏滞不爽；二是指湿邪为病多缠绵难愈，病程较长或反复发作。故本题选C。

[单选题]事物或现象阴阳属性的征兆是（）

水火

解析：阴阳的属性：1．阴阳的绝对性指阴阳的对立统一运动是事物本身所固有的，事物的发生发展变化都是阴阳对立统一矛盾运动的结果；阴阳的相对性指阴阳在一定条件下可以相互转化，阴阳具有无限可分性；阴阳的对立制约指阴阳的相互制约，相互消长，处于动态的平衡；阴阳的互根互用指阴依存于阳，阳依存于阴，每一方都以其相对一方的存在为自身存在的条件；阴阳的交感互藏指阴中有阳，阳中有阴。如《素问·阴阳应象大论》："天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也"。2．阴阳消长指运动是绝对的，人体阴阳处于动态的平衡中，而非静态的；阴阳转化指在一定条件下阴阳双方可以相互转化，条件一般是"物极"阶段；阴阳的自和与平衡指阴阳有自我调整平衡的能力，是疾病痊愈的依据。如《素问·阴阳应象大论》中的"重寒则热，重热则寒"、"重阴必阳，重阳必阴"就是说明这类病理情况。

[单选题]按十二经脉分布规律，太阳经行于（）

后头

[单选题]肾阴不足，心火偏亢，以致心肾不交，其治疗宜采用（）

泻火补水法

解析：五行的内容：1．五行相生顺序：木火土金水相生；相克顺序：木土水火金相克。2．五行中生我者为"母"，我生者为"子"。克我者为我"所不胜"，我克者为我"所胜"。相生关系的传变包括母病及子和子病及母。疾病由母脏传至子脏，称为"母病及子"。疾病由子脏传至母脏，称为"子病犯母"或"子盗母气"。3．五行制化，是五行生克关系的相互结合，是指五行运动中"生"与"克"的相互作用，即，以维持动态平衡的关系。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。4．泻南补北法：指通过泻心火，补肾水以交通心肾的一种治疗方法，主要适用于肾阴不足，心阳偏亢，水火失济，心肾不交病证。滋水涵木法：指通过滋肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢之病证。培土生金法：是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法，主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏之"土不生金"证。扶土抑木法：是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法，又称健脾疏肝法，主要适用于脾虚肝郁病证。佐金平木法：指通过清肃肺气，以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法，又称清肺泻肝法。主要适用于肝火亢逆，灼伤肺金，影响肺气清肃而致的"木火刑金"病证。益火补土法：是温肾阳而补脾阳的一种方法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。泻南补北法：即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。

[单选题]“水火之宅”是指（）

肾

解析：1.六经终者临床表现：太阳终者，戴眼反折瘛疭，其色白，绝汗乃出，出则死矣；少阳终者，耳聋，百节皆纵，目寰绝系，绝系一日半死，其死也色先清白，乃死矣；阳明终者，口目动作，善惊妄言，色黄，其上下经盛，不仁，则终矣；少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣；太阴终者，腹胀闭不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑皮毛焦而终矣；厥阴终者，中热嗌干，善溺心烦，甚则舌卷卵上缩而终矣。 2.命门一词最早见于《灵枢·根结》："命门者，目也。"但自《难经》提出"左者为肾，右者为命门"，后世诸家对此观点不一，主要有：元代滑寿及明代虞抟（《医学正传》）的两肾俱称命门说；明代赵献可等两肾之间为命门说；明代孙一奎的命门为肾间动气说。

[单选题]与气机调节关系最密切的脏是（）

肺与肝

解析：五脏之间的关系：1．心与肺：心主血，肺主气、心主行血，肺主呼吸的关系，实际是气和血相互依存，相互为用的关系；心与脾：主要表现在血液的生成和运行上。常见心脾两虚证；心与肝：主要表现在心行血，肝藏血上，常见心肝血虚证；心与肾：主要表现在心火应下温肾水，肾水上济心火，为水火既济，否则为心肾不交。2．肺与脾：主要表现在气的生成，津液的运行方面，肺司呼吸，肝主疏泄，肺降而肝升，是全身气机调畅的重要环节。水谷之精化生水谷之气，布散全身成为人体之气的主要组成部分。自然界的清气依靠肺的呼吸和肾的纳气吸入体内，参与气的生成，成为生成人体之气的重要来源。故肺、脾与气的生成关系最密切。肺与肝：主要在于气机的调节方面，肺主降而肝主升，常见木火刑金；肺与肾：主要表现在水液代谢和呼吸运动方面。3．肝与脾：首先表现在肝的疏泻功能和脾的运化功能的相互影响；其次在于肝藏血和脾统血对血液的生成、运行的影响上，肝藏血是指肝有贮藏血液和调节血量的生理功能，其藏血的生理意义，有涵养肝气、调节血量、濡养肝及筋目、为经血之源及防止出血等五方面。脾主统血，是指脾有统摄血液在经脉之中流行，防止逸出脉外的功能；肝与肾：甲乙属木，甲为阳木，在脏腑为胆；乙为阴木，在脏腑为肝。壬癸属水，水能生木，壬为阳，癸为阴，分别对应膀胱和肾。"乙癸同源"即是用天干来说明肝肾的关系。肝肾同源，肝藏血，肾藏精，精和血之间能相互滋生，相互转化。表现为女子月经紊乱，男子泄精的异常。4．脾与肾：先天后天的关系，脾阳根于肾阳，先天之精需后天之精的营养。《素问·水热穴论》："肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也"。肾有调节水液的功能，起着胃的关闸作用。水饮入于胃，由脾上输肺，肺气肃降，水饮下流归于肾，从膀胱、尿道排出体外。

[单选题]小肠者，（）。

[单选题]邪热炽盛，煎灼津液，伤及营血，燔灼肝经，可以形成（）

风气内动

解析：1．内生"五邪"：风气内动指体内阳气亢逆变动而形成的一种病理状态，又称肝风内动；寒从中生指机体阳气虚衰，温煦气化功能减退，虚寒内生或阴寒之邪弥漫的病理状态；湿浊内生指由于脾的运化功能和输布津液的功能障碍，引起水湿痰浊蓄积停滞的病理状态；津伤化燥指机体津液不足，人体各组织器官孔窍失去濡润，出现干燥枯涩的病理状态；火热内生指由于阳热有余或阴虚阳亢，或由于气血、病邪的郁滞而产生的火热内扰，机能亢奋的病理状态。2．肝风四证：肝阳化风指因多种原因使肝肾阴亏，水不涵木，肝阳上亢而化风；热极生风多由高热至极，热灼津液、营血，筋脉失濡，阳热亢盛而化风；阴虚风动多由热病或久病耗伤阴液，筋脉失于濡养，则变生内风；血虚生风多由血化生不足、失血、耗血，使肝血不足，筋脉失濡，血不荣络而化风。