[单选题]四时阴阳的消长变化,从冬至到立春为()
正确答案 :A
阴消阳长
解析:1.事物阴阳属性具有无限可分性,阴阳之中可以再分阴阳,如:昼为阳,夜为阴,上午为阳中之阳,下午为阳中之阴;前夜为阴中之阴,后夜为阴中之阳。2.秋冬为阴,春夏为阳,由夏至到冬至,是阴长阳消的过程;由冬至到夏至,则是阴消阳长的过程。
[单选题]五行调节事物整体动态平衡的机制是()
正确答案 :E
制化
[单选题]下列哪项不是脾的生理功能()
正确答案 :A
A.水谷的受纳和腐熟B.水谷精微的转输C.水液的吸收和转输D.脏器位置的维系E.血液的统摄
[单选题]利小便而实大便的理论依据是()
正确答案 :E
小肠主泌别清浊
[单选题]足厥阴肝经与足太阴脾经循行交叉,变换前中位置,是在()
正确答案 :E
内踝上8寸处
[单选题]急性发病,壮热,烦渴,面红目赤,尿黄,便干,舌苔黄。其病机是()
正确答案 :C
阳热偏盛
解析:阴阳失调:阴阳偏盛为实证,阳邪侵入人体造成阳偏盛,表现为阳偏盛而阴未虚的的实热证;阴偏盛指疾病中机能障碍或不足,产热不足及病理代谢产物积聚的状态,表现为阴偏盛而阳未虚的实寒证。阴阳偏衰为虚证,阴偏衰指阴虚证,阳偏衰指阳虚证。阴阳互损是指在阴或阳任何一方虚损的前提下,病变发展影响及相对的一方,形成阴阳两虚的病理变化。阴阳格拒是由于某些原因引起阴或阳的一方偏盛至极,因而壅遏于内,将另一方排斥格拒于外,迫使阴阳不相维系,从而出现真寒假热或真热假寒等复杂的病理现象。阴阳亡失指机体的阳气或阴液突然大量的亡失,导致生命垂危的病理状态,分为亡阴证和亡阳证。
[单选题]下列关于火热内生机理的叙述,错误的是()
正确答案 :E
外感暑热阳邪
[单选题]肾阳虚不能温脾,以致脾阳不振,其治疗宜采用()
正确答案 :A
益火补土法
解析:五行的内容:1.五行相生顺序:木火土金水相生;相克顺序:木土水火金相克。2.五行中生我者为"母",我生者为"子"。克我者为我"所不胜",我克者为我"所胜"。相生关系的传变包括母病及子和子病及母。疾病由母脏传至子脏,称为"母病及子"。疾病由子脏传至母脏,称为"子病犯母"或"子盗母气"。3.五行制化,是五行生克关系的相互结合,是指五行运动中"生"与"克"的相互作用,即,以维持动态平衡的关系。如果只有相生而无相克,就不能保持正常的平衡发展;有相克而无相生,则万物不会有生化。所以相生,相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用,相互协调的基础上,才能促进事物的生化不息。4.泻南补北法:指通过泻心火,补肾水以交通心肾的一种治疗方法,主要适用于肾阴不足,心阳偏亢,水火失济,心肾不交病证。滋水涵木法:指通过滋肾阴以养肝阴,从而涵敛肝阳的治疗方法,主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足,甚则肝阳偏亢之病证。培土生金法:是指补脾益气而达到补益肺气的治疗方法,主要适用于脾虚胃弱不能滋养肺脏之"土不生金"证。扶土抑木法:是以健脾疏肝药物治疗脾虚肝气亢逆病证的一种方法,又称健脾疏肝法,主要适用于脾虚肝郁病证。佐金平木法:指通过清肃肺气,以抑制肝火亢盛病证的一种治疗方法,又称清肺泻肝法。主要适用于肝火亢逆,灼伤肺金,影响肺气清肃而致的"木火刑金"病证。益火补土法:是温肾阳而补脾阳的一种方法,适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。泻南补北法:即泻心火滋肾水,又称泻火补水法,滋阴降火法。适用于肾阴不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。
[单选题]具有强烈传染性的病邪()
正确答案 :E
疠气
解析:1.痰:外感六淫、内伤七情、饮食所伤肺脾肾、三焦等脏腑气化功能失调,水液代谢障碍,多为热灼成痰,随气升降流行,内而脏腑,外而筋骨皮肉,可形成多种病症如痰停于心则心悸,停于肺则咳喘吐痰,停于咽则咽中如有炙脔,为梅核气,停于胃则呕吐痰涎,停于头则清窍被蒙导致眩晕,此即无痰不作眩。2.饮:外感六淫、内伤七情、饮食所伤,肺脾肾及三焦气化功能失调,多属寒邪。饮留胃肠为痰饮;泛滥肌肤为溢饮;支撑胸肺为支饮;饮流胸胁为悬饮。饮多停于局部。3.瘀血的形成主要有两个方面:一是因气虚、气滞、血寒、血热等原因,使血行不畅而凝滞。气为血帅,气虚或气滞.不能推动血液的正常运行;或寒邪于客于血脉,使经脉收缩拘急,血液凝滞不畅;或热入营血,血热搏结等,均可形成瘀血。二是由于内外伤、气虚失摄或血热妄行等原因造成血离经脉,积存于体内形成瘀血。瘀血失去正常的濡润作用,又影响全身或局部血液的运行,造成出血、癥积、疼痛。瘀血不去,新血不生。临床表现为刺痛、固定、拒按、夜甚;肿块,肌表可见青紫肿胀,体内有块不移;出血,血色紫暗,有块;面色黧黑,肌肤甲错,舌紫暗等。4.疠气的致病特点:有发病急骤,病情较重,症状相似,传染性强,易于流行等特点;避免过度安闲,不劳动及运动使人乏力。瘀血、痰饮是病理产物,反过来又影响全身或局部气血的运行造成病变。
[单选题]正虚邪实,其治则是()
正确答案 :E
扶正与祛邪同用
解析:扶正(A)用于正虚而邪不盛;祛邪(B)用于邪实而正不衰;先扶正后祛邪(C)用于正虚邪实,以正虚为主的病证;先祛邪后扶正(D)用于邪盛正虚,但正气尚耐攻伐的病证;扶正与祛邪同用(E)用于正虚邪实病证,两者同时兼顾。
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