《长恨歌》中诗句“云鬓花颜金步摇”中的“金步摇”是指：（）

【名词&注释】

《长恨歌》(song of everlasting regret)、正确认识(correct understanding)、外交辞令(diplomatic language)、文明社会(civilized society)、中古时代(mid-ancient times)、繁文缛节、耐人寻味、不近人情(unkindness)、朱门酒肉臭、言不由衷(speak insincerely)

[单选题]《长恨歌》中诗句“云鬓花颜金步摇”中的“金步摇”是指：（）

A. 佳人走路的样子很美
B. 一种头饰
C. 是指贵妃的脚也很漂亮
D. 以上都不对

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[多选题]对《诗经》说法正确的是（）

A. 多用比兴手法
B. 全部都是民歌
C. 原名“诗三百”
D. 约成书于春秋中叶
E. 相传为孔子删定

[多选题]下列文章中，主要通过对比手法来表达主旨的有（）

A. 《答司马谏议书》
B. 《五代史伶官传序》
C. 《寡人之于国也》
D. 《香市》
E. 《种树郭橐驼传》

[单选题]诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”是杜甫在他人生的哪个阶段所作的？（）

A. 壮游时期
B. 困守长安
C. 陷贼与为官
D. 漂泊西南时期

[单选题]花间词的影响一直影响到（）。

A. 南宋
B. 明
C. 清
D. 中华民国

[单选题]自然与人生贺麟自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。他们不知道超出人生，回到自然，也可以帮助了解人生的真义。我曾说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。德国诗人席勒有一句话：“人生反而把人生掩蔽住了”，成天在人群中忙来忙去的人，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有生命有灵魂的自然。人生需要自然来作育。人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情^(unkindness)的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以概括为两层意思，第一层意思使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。第二层意思是使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷^{(speak insincerely)}，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持朴厚的天真，便是有元气、有精神、有生命的民族。反之．假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。（节选自《文化与人生》，商务印书社，1996）根据文章主旨，下列说法不正确的一项是（）

A. 只有保持和自然的亲密接触才能正确认识人生
B. 与自然在精神和灵魂上的交融是人生的美好境界
C. 在社会中的历练也是人生的组成部分
D. 文明程度越高，人和自然的距离越远

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