材料： 　　耕堂荷韵布衣人 　　我常爱抚摸那本素朴的《曲终集》

【名词&注释】

陈述性知识(declarative knowledge)、《霸王别姬》(farewell my concubine)、《荷花淀》、《解放日报》(liberation daily)、辩证统一。、全面性原则(totality principle)、面向全体学生(facing to all students)、要注意的问题(be pay attention to some problems)、国际电影节、最佳故事片

[多选题]材料： 　　耕堂荷韵布衣人 　　我常爱抚摸那本素朴的《曲终集》，久久地出神。这是《耕堂劫后十种》里的一种，也是孙犁的最后一本书。是啊！曲终人未散，坐深云自淡，行尽月犹清。 　　孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是 　　一个真正的作家。孙犁若如某些人，其实也是可以大红的。当年，孙犁在《解放日报》上发表《荷花淀》，毛泽东看过后写道"这是一个有风格的作家"，大为肯定。孙犁却从未向人言说，只是独守芸斋，寂寞耕堂（孙犁的书斋），以笔为犁，用作品说话。 　　我读孙犁，深深地感受到他作品中的"唯真、唯善、唯美"。他总是那般真诚，他的作品都是从生活出发，对"美的极致"的发掘和诗意的表达。《荷花淀》是这样，《铁木前传》、《风云初记》也是这样。孙犁对待作品是认真的，也是有感情的。 　　孙犁对于文坛，一向总是清醒的。他在给贾平凹的散文集《月迹》作的序中指出：文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓噪喧腾，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要知，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。在历史上，到头来退却的，或者说是销声匿迹的，常常不是坚定的战士，而是那些跳梁的小丑。这样的文字，不啻为人为文的至理名言。 　　孙犁至性至情，在文艺界，孙犁尊重妻子、疼爱妻子是出了名的。在儿女们的心目中，孙犁更是 　　一介布衣。孙晓玲写父亲的书就叫《布衣：我的父亲孙犁》，她在写父亲的文章中，有一段这样的文字："照片上父亲身穿长袖白衬衫，灰色布裤，黑布鞋。他拢着我细瘦的小胳膊，我娇憨地依偎在他的身旁。" 　　人生云水过，平常自然心。布衣孙犁，荷般高洁；清曲绝响，淡云长流…… 　　问题： 　　(1)试分析本文题目"耕堂荷韵布衣人"的含义。（4分） 　　(2)第二段说："孙犁，不是个大红大紫的作家，谁却都说他是一个真正的作家。"这句话矛盾吗？请结合文章具体分析。（10分）

A. (1)这个题目简练概括了孙犁的特点。"耕堂"指出了孙犁的作家身份和创作上不断追求真善美的特点，"布衣"则概括了孙犁至情至性的特点，"荷韵"则总括了孙犁高洁的品格。题目本身用语古朴典雅，很有文化气息，能吸引读者的阅读兴趣。(2)这句话不矛盾。一方面，孙犁为人低调，淡泊名利，不张扬，所以说他不是个大红大紫的作家；另一方面，他执着与文学事业，对待作品认真，在创作上追求"唯真、唯善、唯美"，所以说他是一个真正的作家。

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学习资料：

[单选题]中国大陆第一部荣获柏林国际电影节"金熊奖"的电影是( )。

A. 《本命年》
B. 《一个都不能少》
C. 《霸王别姬》
D. 《红高梁》

[多选题]材料： 　　在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫凌乱。重复与变化的统一，在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从天安门到端门、午门是一间间重复着的"干篇一律"的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组的"前三殿"与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的"后三殿"的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和"变奏"；每一座的本身是许多构件和构成部分（成句、乐段）的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的"伴奏"。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的"工程做法"的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们"干篇一律"。但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大"手卷"里漫步：在时间持续的同时，空间也连续着"流动"。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法干篇一律，然而每走几步，前瞻后顾，左睇右盼，那整个景色，轮廓、光影，却都在不断地改变着；一个接着一个新的画面出现在周围，干变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑形象重复与变化的统一而取胜。说是干篇一律，却又干变万化。每一条街都是一轴"手卷"、一首"乐曲"。干篇一律和干变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 　　（摘编自梁思成《千篇一律与千变万化》） 　　问题： 　　(1)请简要概括重复与变化的辩证统一关系。(4分) 　　(2)简要分析北京故宫的建筑在"千篇一律"与"千变万化"结合中取得的艺术效果。(10分) 　　一律的殿堂、楼门、廊庑的制作方法和宫殿格局，从不同的角度看过去，一个接着一个新的画面出现在周围，景色也是干变万化的。一个好的建筑作品是重复与变化的辩证统一。（2分）(2)故宫从天安门到端门、武门是一间间重复的朝房，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组的"前三殿"与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的"后三殿"的大同小异的重复，每一座的本身是许多构件和构成部分（成句、乐段）的重复，东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主。故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的"工程做法"的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。重复的宫殿格局使整个宫殿看上去如一首乐曲，整齐而宏达，但是从干篇一律的宫殿中走过，在时间和空间的重复中，人们以一定的审美心境去欣赏的时候，会发现故宫的整个景色，轮廓、光影，却都在不断地改变着。（6分）故宫融合千篇一律和千变万化，将两者有机地统一起来，使故宫如艺术、如音乐一样，造就了故宫宏达而细腻的统一整体，也使故宫成为建筑史上将变化与重复的关系融合在一起的优秀典范。（4分）

A. 参考答案：(1)重复是重复运用各种构件或其他构成部分，变化是不同的东西依次出现，只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫凌乱。重复与变化是相互对立的。（2分）但是重复与变化也是相互统一的，在建筑中，干篇

[单选题]教育的本质是( )。

A. 培养人的社会活动
B. 教育的阶级性和历史性
C. 生产性
D. 社会性

[单选题]个体能用语言直接陈述，主要用来回答事物是什么、为什么和怎么样的问题，用来区别和辨别事物的知识成为( )。

A. 感性知识
B. 理性知识
C. 描述性知识
D. 程序性知识

[多选题]学校情境中成就动机至少包括( )。

A. 认知内驱力
B. 自我提高内驱力
C. 附属内驱力
D. 生理内驱力

[单选题]设计与组织德育活动首先要考虑的问题是( )。

A. 德育过程
B. 德育目标
C. 德育方式
D. 德育要求

[多选题]讨论法是历史课堂中常使用的教学方法，简述运用讨论法要注意的问题^{(be pay attention to some problems)}。

A. (1)民主性原则：该原则要求教师要为讨论的开展创造一种宽松和谐的民主气氛，教师务必避免以权威自居，也避免在引导中下定论。 (2)全面性原则：该原则要求讨论应面向全体学生^{(facing to all students)}，全员参与讨论让不同层次的学生都能在讨论中有收获。 (3)有效性原则：该原则要求任何形式的讨论都应当有效--有助于某些教学目标的实现。 (4)鼓励性原则：该原则要求教师在讨论中始终关注学生、信任学生、鼓励学生。

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