《中华人民共和国教师法》规定，教师有下列情形之一的，由所在学

【名词&注释】

辩证统一(dialectical unity)、严格要求(strict demands)、身体力行(earnestly practise)、奥林匹亚(olympia)、"问题学生"、"知行合一"、《中小学教师职业道德规范》、不可偏废、绝知此事要躬行、下笔如有神

[单选题]《中华人民共和国教师法》规定，教师有下列情形之一的，由所在学校、其他教育结构或者教育行政部门给予行政处分或者解聘，其中( )不属于规定的情形。

A. 故意不完成教育教学任务给教育教学工作造成损失的
B. 体罚学生，经教育不改的
C. 品行不良、侮辱学生，影响恶劣的
D. 身体患病不愿从事教学任务的

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[多选题]材料： 永恒的坐标 余秋雨 　　终于来到了奥林匹亚。 　　没想到这个全人类的体育圣地有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香，一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出。整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。 　　见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。 　　走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。 　　漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈的地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考：肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。 　　把智力健康和肢体健康发挥到极致然后集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一年袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。 　　别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。 　　我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较。但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。 　　问题： 　　(1)根据全文看，为什么奥林匹亚是"永恒的世界坐标"？ 　　(2)文章的最后一段写道："我明确无误地感受到了古代中华文明的差距。"作者认为这个"差距"是什么？

A. (1)这里是全人类的体育圣地；把智力的健康和肢体的健康发挥到极致，然后再结合在一起。(2)古代希腊文明追求人的双重健康，关注人的整体：古代中华文明较少关注个体意义和集体意义上的自我。

[多选题]素质教育的核心是促进学生全面而自由的发展。( )

A. 对

[单选题]学生性格过分内向，害怕在社交场合说话，觉得自己说话不自然，说话时不敢抬头，不敢正视对方的眼睛，这属于( )。

A. 嫉妒心理
B. 抑郁状态
C. 强迫行为
D. 社交恐惧

[单选题]道德情感包含多方面的内容，其中，对于儿童和青少年尤为重要的是( )。

A. 义务感、责任感、羞辱感
B. 事业感、使命感、自尊感
C. 事业感、责任感、义务感
D. 自尊感、羞辱感、使命感

[单选题]个体社会化与社会规范个体化的统一过程是指( )。

A. 品德形成过程
B. 德育过程
C. 德育目标
D. 德育原则

[单选题]小杰是班里的"问题学生"，班主任付老师经过家访找到了小杰"任性"的根源，有针对性地对其进行教育和引导，最终使小杰成为班里品学兼优的好学生。这说明付老师具有( )。

A. 严格要求学生的意识
B. 严于律己的从教意识
C. 维持课堂秩序的能力
D. 尊重关爱学生的情怀

[多选题]阅读以下材料，按要求作文。 　　读万卷书，行万里路。有人认为读万卷书不如行万里路，有人认为读万卷书胜过行万里路。 　　根据以上文字所引发的联想和思考，写一篇论说文。 　　要求： 　　文体自选，立意自定，标题自拟；不少于1000字。

A. 读万卷书，也行万里路 《履园丛话》中说："读万卷书，行万里路，二者不可偏废。"这说明，古人都把"读万卷书，行万里路"作为一种境界，一种追求。"读万卷书，行万里路"是人们获得真知的途径，强调的是读书学习和亲身实践的关系，我认为，二者都能使人开阔眼界，增长知识和能力，二者不可绝对分开。 读万卷书就是要博览知识学问。关于读书，中外先哲有过许多脍炙人口的箴言：刘向曾说"书犹药也，善读之可以医愚"；杜甫曾说"读书破万卷，下笔如有神"；高尔基曾说"书籍是人类进步的阶梯"；莎士比亚曾说"生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀"，等等。这些名言都旨在告诉我们一个道理：开卷有益，读书有益。读书能让人透过别人的视角看世界，书里有漫长的历史，有精彩的故事，有广博的智慧，有那些因时间和空间的阻碍我们无法亲听、亲见的一切。书籍，为我们的心灵开了一扇窗，在读书的过程中，我们能够有所得，有所悟。 "纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"读书，是以最低的成本了解世界间接经验的方式，而"行万里路"，是对实践经验的积累。"物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。"不经蜀道，不知蜀道之难；不见长江，不知长江之急；不登华山，不知山峰之险。世上有很多的路，而只有自己亲身走过的路，才是真正属于自己的路。人是在行走中遇见不同坐标的，在行走的路上，我们会经历未曾经历的，体验未曾体验的，遇到未知的很多人和事他们会告诉我们不同的故事和人生，这远比书上的文字鲜活生动。行走是一种进入生活的态度，只有切己体察，身体力行，有了丰富的人生经历之后，人们才会学会分析和判断，并从中找出一条最适合自己的路，才能把书中的知识升华为自己独有的能力和智慧。 明代圣人王阳明提出了著名的"知行合一"的思想。知行合一，知是指知识，行是指实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。我们不仅要认识，而且要不断实践。只有把"知"和"行"统一起来，才能称得上"善"。只有知行合一，去看、去听、去感觉，才能真正认识这个世界，感悟这个世界。只行路，不读书，即使面朝大海，春暖花开，也会感到迷惘。所以我们要做到知行合一，边读书边行路，把书上读到的在行路中印证，把路上看到的在读书中领悟；用读书来指导行路的方向，用行路加深对读书的理解。这样才能有广博的知识和深刻的见地。 清代的学者梁绍壬说："读万卷书，行万里路，有耀自他，我得其助"这句话意为：阅读了万卷书，行走过万里路，拿出来炫耀的自然是他人，我通过它受益良多。无论是读书还是行路都是为了增长见识，对世界、对人生有自己的深刻体会，二者不可偏废。

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