【名词&注释】
教育体制(educational system)、《聊斋志异》(strange stories from a chinese studio)、政府部门(government department)、思想体系(ideological system)、主要职责(main duty)、年度计划(annual plan)、发展计划、两个方面(two sides)、国民经济发展、一席之地(ibasho)
[判断题]法律体系是一个由国家统一协调的各个部门法构成的有机联系的整体，而每个部门法又是由相对独立、各具特征的法律构成的。 （ ）
根据以下内容，回答下面的题目： 要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。 请开始答题： 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面(two sides)：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。 宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地(ibasho)。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。 清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本? 所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。 下列有关“经学”的表述不正确的一项是：
请下面的题目： 2010年高考揭榜时，各地高考状元再次进入大众视野，成为当季最受瞩目的“明星”。然而，一份调查报告显示，1977年至2008年32年间的1000余位高考“状元”中，没发现一位是做学问、经商、从政等方面的顶尖人才．他们的职业成就远低于社会预期。仅调查报告里的l000余 位状元，平均下来每年就有30多位，状元的产量可谓高产，但高产的背后并非高质，个中原因，值得玩味。 “十年寒窗苦，一朝天下知”，然而，高考后，当社会各方年复一年对其大加热捧时。人们是否更应该关注他们的“后半程”?事实上，当前的高考体制在给他们戴上状元光环的同时，也在一定程度上不可逆地剥夺了他们的创造性。诚然，状元秀之所以一年比一年火爆，是因为里面潜藏多重利益。每当高考状元新鲜出炉之时，第一个的就是出产状元的学校。此外，不乏对状元们“充满”兴趣的高校、精明的商家、政府部门的参与，媒体的报道。以及父母们炽热的目光。其实，成功永远是金字塔尖那很小的一个比例，高考状元也不例外。他们之所以能成为高考状元，主要是他们的心性、学习方式与思维方式比较适合当前的教育体制。然而进了高校、社会的大门后，面临的是全新的竞争平台和标准评判，所以谁将拔得头筹，只能用能力说话。 过度热炒高考状元，可能带来“自我膨胀”，无异于捧杀。素质教育喊得轰轰烈烈，然而，现实中唯分数论英雄大行其道，忽视了学生创造潜能以外的非智力因素，诸如抱负、胸怀、勇气、意志等的培养。于是，高考状元难成职场状元就不再是偶然，也是在预料之中的事。《聊。者志异》曰：“状元及第真可夸，一El看尽长安花。科举制度多桎梏，小时了了大不佳。”但愿这份调查所’显示的内容对迷恋状元的国人和制度的设计者们能起到一定的警醒作用。 《聊斋志异》的作者是： （ ）
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