布丹以（）的观念为民族国家做了最充分的论证，并为后来政治学的

【名词&注释】

新发展(new development)、梁启超(liang qi-cao)、民族国家(nation-state)、政治学(politics)、统治阶级(ruling class)、杂乱无章(in wild disorder)、系统化的、独到见解(original views)

[单选题]布丹以（）的观念为民族国家做了最充分的论证，并为后来政治学的研究确定了一个基本的主题。

A. 主权
B. 国家
C. 民族
D. 教会

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[单选题]统治阶级利用道家的（）思想进行统治。

A. A、无为
B. B、刑法
C. C、高压
D. D、愚民

[单选题]朱熹指出：“然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。”下列选项对这段话理解正确的是（）

A. A.佛学有其合理之处，但不能指导实际，因此不如儒家B.佛学没有形成系统化的理论，不如儒家学说逻辑严谨C.佛学有独到见解^{(original views)}，但不能透过现象看本质，一无是处D.佛学杂乱无章^{(in wild disorder)}，不可能对儒家学说的新发展有所贡献

[单选题]梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）

A. A.道家学派B.道教C.理学D.佛教禅宗

[单选题]皖南胡氏祠堂后厅悬挂着一个斗大的“孝”字，相传是南宋大理学家朱熹所书。“孝”之本义，据《礼记•祭义》释“居处不庄（平常言行不恭敬），非孝也；……莅官不敬，非孝也；战陈无勇，非孝也。”据此判断“孝”的内涵是（）①己欲立而立人，己欲达而达人②战死犹留千古名，大夫赤心为宗社③君子喻于义，小人喻于利④大尊尊亲，其次弗辱，其下能养

A. A.①④B.②③C.①③D.②④

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