依据《中华人民共和国未成年人保护法》，对未成年人的社会保护不

【名词&注释】

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[单选题]依据《中华人民共和国未成年人保护法》，对未成年人的社会保护不包括( )。

A. 预防未成年人沉迷网络
B. 禁止拐卖，虐待未成年人
C. 履行监护职责，抚养未成年人
D. 任何人不得在中小学教室吸烟

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学习资料：

[单选题]在近代西方教育史上，提出过著名的"白板说"教育思想家是( )。

A. 夸美纽斯
B. 卢梭
C. 洛克
D. 裴斯泰洛齐

[多选题]材料： 　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大：在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。"萧萧"二字诗中常见。古诗："白杨多悲风，萧萧愁杀人。""风萧萧"三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说"登山临水兮送将归"，而这里说："壮士一去兮不复还"，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那"明月照积雪"的辽阔。"明月照积雪"，清洁而寒冷，所谓"琼楼玉宇，高处不胜寒"。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说"风急天高猿啸哀"，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那"朔风劲且哀"吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个衷字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。"枯桑知天风，海水知天寒"，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。专诸刺吴王，身死而功成；荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们。（选自林庚《说（易水歌）》） 　　问题： 　　(1)文章论述的中心观点是什么.请简要概括。(4分) 　　(2)怎样理解"诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们"？请结合文本内容简要分析。(10分) 　　一首诗所描写的是某一个人物，但是也能使阅读这首诗的人们产生共鸣。所以"诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们"。（3分）

A. 参考答案：(1)本文中心论点是：①艺术具有普遍性，艺术可超越时间与空间将人物、胸怀诉之于那永久的情操。（2分）②一首诗可以离开一个人而存在，虽然一首诗针对荆轲说出来，却属于每一个人，诗可以赋予人永生的意味，在狭小的人生中可以将一些事情忘记，但是在文艺上又认识了它。（2分）(2)"诗人创造了诗，同时也创造了自己"是指诗人在创作诗的同时，表达了自己的看法、情感，将自己的思想融于诗中，也完成了思想的升华，成就了自己，使自己名传千古。因而说"创造了自己"。(4分)"它属于荆轲，也属于一切的人们"是指这首诗本是在讲述荆轲的壮举，阐述了荆轲的胸怀。但是后来的人们会用这首诗抒发自己的情怀，即便不是荆轲一样的壮士，却有着荆轲那样的胸怀。所以，这首诗便离开了荆轲而存在，属于每一个人。(3分)综上，由于艺术具有普遍性，所以不同的人对于相同的字词理解有所不同，所创造出来的诗句也不尽相同。也正是由于人有普遍共通的情感，使得尽管

[单选题]张、王、李、赵四人的职业分别是画家、武术家、医生、运动员。已知：(1)张比武术家个子高；(2)李比王个子矮；(3)运动员比画家个子高；(4)医生比武术家个子矮；(5)运动员不是赵就是李。根据以上信息可以推知( )。

A. 四个人的职业都可以确定
B. 四个人的职业只能确定三个
C. 四个人的职业只能确定两个
D. 四个人的职业只能确定一个

[多选题]阅读下面的材料，按要求作文。 　　这个世界上有很多种生活，如果命运将你推向任何一种，都别奇怪，别怨天尤人，它并没有剥夺你幸福的权利。在任何一种生活里，我们都能找到属于自己的幸福。 　　根据材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。 　　要求： 　　角度自选，立意自定，标题自拟，不少于1000字。

A. 【参考范文】 享受做教师的幸福 教师待遇水平的逐步提高，使得越来越多的人选择从事教师职业，这也使得教师行业的竞争越来越大。但是也有一部分人却因教学对象都是孩子而轻视教师职业，认为选择教师职业实属迫不得已，工作缺乏挑战性，社会地位不高。其实，无论选择哪一个行业，无论是有意选择，还是无心插柳，我们都要学会喜欢所选择的行业，在选择的行业里发现快乐。教师更是如此。教师只有发现做教师的乐趣，享受做教师的幸福，才能够将全部的精力都投入到教书育人，才能教出一批能够发现幸福的学生。 享受做教师的幸福，要懂得享受与学生的相处。诗人臧克家说："一个和孩子常年在一起的人，她的心灵永远活泼如清泉；一个用心灵温暖别人的人，她自己的心必然感到温暖。"北京第二实验小学李烈校长认为，教育是"以爱育爱"，教师以爱心对待学生，培养学生的爱心，学生自然会以爱心对待教师。"桃李不言，下自成蹊"，教师与学生和谐的师生关系，能让师生亦师亦友，互相启迪与促进。如孔子与其弟子们，如徐特立与毛泽东，如苏格拉底、柏拉图与亚里士多德，学生是幸福的，教师也是幸福的。 享受做教师的幸福，要懂得享受在课堂的教学。课堂是教师挥洒才情的舞台。当把人类的知识传授给学生，做文明薪火相传的使者时，教师能感受到历史的纵深感；当把自己的理解与学生的智慧相互交汇，碰撞出创新的火花时，教师能体会到文化与智慧的成就感。梁实秋先生的《记梁任公先生的一次演讲》里，言及"（梁启超）先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息"。悲伤处，"竞痛哭流涕而不能自已"；兴奋时，"于涕泗交流之中张口大笑"。"每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。"这"极愉快"便是享受课堂的教学。梁启超先生到晚年，病重仍坚持上课，面对家人的劝阻，他依然回答道："战士死于沙场，学者死于讲坛。"这不仅是受单一的使命感的驱使，同时也是对课堂带给他的快乐的享受。 享受做教师的幸福，要懂得享受在教学中学习。"问渠那得清如许，为有源头活水来"，教师有一桶水，才能给学生一杯水。譬如语文教师，在给学生讲解屈原《离骚》之前，要如闻一多先生所说的："痛饮酒，熟读《离骚》--乃可以为名士。"享受如"名士"般的风度。又如物理老师，在讲解牛顿的万有引力、爱因斯坦的"相对论"之前，自然会沉浸在无限广大的时空中，享受最奇妙的科幻电影也无法给你带来的思维之美。教师，是与人类亿万年积累下来的知识打交道的人，是与人类文明史上最智慧的先贤交流对话的人，世上还有哪种人、哪种职业能享受到如此的幸福呢？ 于职业本身而言，教师是普通的，普通到每天被学习生活中的诸多事务环绕；但教师又是不平凡的，不平凡到接触的知识与理论都是人类菁华，不平凡到所做的工作影响着学生的未来和命运，不平凡到所教的学生足以推进人类历史发展的进程。孟子云："得天下英才而教育之，三乐也。"因此，教师，要做能发现教育乐趣的教师，要做会享受幸福的教师！

[单选题]下列迁移说中被认为缺乏科学依据的是( )。

A. 形式训练迁移说
B. 同化学习迁移说
C. 经验类化迁移说
D. 认知结构迁移说

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