教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于

【名词&注释】

古典文学(classical literature)、社会活动(social activities)、主管部门(department in charge)、荆轲刺秦王、国际军事法庭、每一个人(every individual)、人类社会生活(human social life)、一个中心(one center)、纽伦堡审判(nuremberg trials)、千古绝唱(the strategic shift)

[单选题]教育是一种社会现象，它产生于社会生活的需要，而归根到底产生于( )。

A. 生产活动
B. 精神活动
C. 社会活动
D. 宗教活动

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[单选题]Exce12003中，在单元格中输入文字时，缺省的对齐方式是：( )。

A. 左对齐
B. 右对齐
C. 居中对齐
D. 两端对齐

[多选题]材料： 　　从最根本的意义上来说，文学是一项寻求认同的事业--作者通过写作来寻求理解，寻觅知音，而读者则通过阅读，来发现作者并与他们建立认同。作家通过区分不同的读者类型，针对特定的阅读对象，使用相应的语言和叙事策略，为他们提供读物，从而获得读者和市场的认同。但实际上，真正意义上的文学写作，不仅考虑现实的读者，同时也在向未来和可能的读者寻求认同。比如说，在文学出版、印刷、传播很不发达的古代社会中，作家们的作品在当世的传播受到极大的限制。对古代的作者而言，他们的写作大多没有任何商业报酬，也很少现实的读者。正因为如此，他们只有对未来的读者加以想象，才能获得写作的基本动力。所谓的"文章千古事"，说的就是这个意思。而在现代社会中，很多作家的写作也向未来敞开，当时不为人知，在后世却成为一代经典的作品，即便是在近现代文学史上也比比皆是。所以说，文学本身就具有某种"待访"的性质：作家有点像是在茫茫大海上建立岛屿的人，而读者则像是航海者和旅行者。作家之所以在孤寂中建立岛屿，当然是希望有一天能与他们的读者相遇。对于另一些作家来说，他们的目光也会投向过去。他们试图与那些早已不在人世的文学先辈们进行对话。从某种意义上说，他们是在与先驱者所确立的文学标准对话。当然，他们也是在跟自己内心的目标进行对话。每一个优秀的作家，心中都有一个隐秘而清晰的目标。读者和社会的认同、商业上成功是一回事，而能否接近和达到这个目标，则是另一回事。就中国文学而言，李白、杜甫、苏轼、曹雪芹等人确立了古典文学的标准，而鲁迅先生则代表了近现代以来中国文学和思想的新高度。也可以说，我们实际上面对着两个伟大的传统。我们置身于这两个传统之中，受到它们的护佑，分享它们的文学资源，向它们表达敬意，同时也在与它们进行对话，并尝试着作出新的文学变革。因此，任何有价值的写作，都是对传统的某种回应，即便是对传统的质疑和挑战，也是一种重要的回应。所以，严格地来说，文学写作中对读者的想象，既是一种向现实和未来读者寻求认同的过程，同时也是对传统的再确认程。我认为，只有具备了过去、现实和未来开放性视野的创作，才称得上是一种开放的写作。（摘编自格非《文学在读者中寻求认同》） 　　问题： 　　(1)画线句"文学是一项寻求认同的事业"中"认同"的含义是什么？请简要概括。（4分） 　　(2)如何理解文末所言的"开放的写作"？请结合文本，简要分析。(10分)

A. 参考答案：(1)"文学是一项寻求认同的事业"中"认同"是"共同认可"之意。在文中包含了四层含义：第一层含义是：作者要寻觅知音，得到现实读者的认同。第二层含义是：作者通过提供读物获得市场的认同。第三层含义是：作者在向未来和可能的读者中寻求认同。第四层含义是：读者通过阅读建立与作者的认同。（共4点，答出1点得1分，答出4点即得满分）(2)"开放的写作"在内涵上与文首的文学的多层"认同"遥相呼应。（1分）"开放的写作"表现在三个方面：①面对过去，与先驱确立的文学标准对话，对传统再确认，要有"去其糟粕，取其精华"的扬弃精神，无论是继承、质疑和挑战都是对传统的重要回应。（3分）②面对现实，写作要有自己的目标受众，满足市场的需求，达到个人与社会价值的统一。（3分）③面对未来，"文章千古事"，对未来的读者加以想象，获得写作的基本动力，永远向着未来开拓。（3分）

[单选题]课程教学的特殊组织形式是( )。

A. 小组教学
B. 小队教学
C. 单式教学
D. 复式教学

[单选题]听课是教师日常教学活动中经常性的教研活动，有多种方式，其中具有示范性，推广性和学习性等特点的听课方式是( )。

A. 检查性听课
B. 评比型听课
C. 观摩型听课
D. 调研型听课

[单选题]"二战"结束后，在亚洲和欧洲分别对主要战犯进行了审判。亚洲审判史称"东京审判"，欧洲审判被称为( )。

A. "伦敦审判"
B. "柏林审判"
C. "纽伦堡审判^{(nuremberg trials)}"
D. 。"波茨坦审判"

[多选题] 材料： 　　风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 　　荆轲以此得名，而短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人心悦诚服，而不在嚣张夸大；在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操，而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨别真伪，于是字里行间不但欺骗了别人，而且欺骗了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后自己读起来也觉得索然无味，正是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱^{(the strategic shift)}，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它超越了时间与空间而诉之于那永久的情操。 　　"萧萧"二字诗中常见。古诗："白杨多悲风，萧萧愁杀人。""风萧萧"三字所以自然带起了一片高秋之意。古人说"登山临水兮送将归"，而这里说："壮士一去兮不复还"，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竟是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那"明月照积雪"的辽阔。 　　"明月照积雪"，清洁而寒冷，所谓"琼楼玉宇，高处不胜寒"。《易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说"风急天高猿啸哀"，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那"朔风劲且哀"吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处。那么壮士这一去又岂可还乎？一去正是写一个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺术的普遍性。我们每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮士的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人。"枯桑知天风，海水知天寒"，我们人与人之间的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之间似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽阔的世界去。那广漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早已把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我们生命虽然短暂，在这里却有了永生的意味。 　　专诸刺吴王，身死而功成；荆轲刺秦王，身死而事败。然而我们久已忘掉了专诸，而在赞美着荆轲。士固不可以成败论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们。（选自林庚《说（易水歌）》 　　问题： 　　(1)文章论述的中心观点是什么，请简要概括。（4分） 　　(2)怎样理解"诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们"？请结合文本内容简要分析。（10分）

A. 【参考答案】 (1)本文通过赏析《易水歌》，将其与其他诗歌对比，将荆轲与专诸对比，旨在说明一个中心^{(one center)}论点：艺术具有普遍性，艺术可超越时间与空间将人物、胸怀诉之于那永久的情操。 (2)"诗人创造了诗，同时也创造了自己"是指诗人在创作诗的同时，表达了自己的看法、情感，将自己的思想融于诗中，也完成了思想的升华，成就了自己，使自己名传千古。因而说"创造了自己"。 "它属于荆轲，也属于一切的人们"是指这首诗本是在讲述荆轲的壮举，阐述了荆轲的胸怀。但是后来的人们会用这首诗抒发自己的情怀，即便不是荆轲一样的壮士，却有着荆轲那样的胸怀。所以，这首诗便离开了荆轲而存在，属于每一个人。 综上所述，由于艺术具有普遍性，不同的人对于相同的字词理解有所不同，所创造出来的诗句也不尽相同。也正是由于人有普遍共通的情感，使得尽管一首诗所描写的是某一个人物，但是也能使阅读这首诗的人们产生共鸣。所以"诗人创造了诗，同时也创造了自己；它属于荆轲，也属于一切的人们"。

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