标志着第二次世界大战达到最大规模的历史事件是( )。

【名词&注释】

理论依据(theoretical basis)、陶渊明的诗、世界各国(world)、纳粹德国(nazi germany)、世界大国(world power)、第一印象(first impression)、历史继承性(historical inheritance)、学校教育制度(school education system)、入学年龄(admission age)、偷袭珍珠港

[单选题]标志着第二次世界大战达到最大规模的历史事件是( )。

A. 诺曼底登陆
B. 德军突袭波兰
C. 偷袭珍珠港
D. 斯大林格勒战役

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学习资料：

[单选题]教育具有相对独立性其表现不包括( )。

A. 教育具有自身的继承关系
B. 教育受其他社会意识形态的影响
C. 教育具有历史性，在阶级社会表现为阶级性
D. 教育与经济社会发展的不平衡性

[单选题]被称为"现代教育学之父"的是( )。

A. 斯宾塞
B. 卢梭
C. 洛克
D. 赫尔巴特

[单选题]方雨认为社会法制应符合社会大众权益，当它不符合时就应修改，据科尔伯格理论，他处于道德发展的哪个阶段？( )

A. 服从与惩罚
B. 社会契约
C. 维护权威或秩序
D. 普遍伦理

[多选题]印象管理也叫自我表现，是指个体为了给别人留下良好的第一印象而做出的努力。以下属于印象管理的有( )。

A. 甲在见乙之前细心打扮，穿着得体，以期给乙留下好印象
B. 甲在乙面前表现得彬彬有礼，以增强自己在乙心目中的良好感觉
C. 甲在初次见乙的时候送给乙小礼物
D. 甲夸赞乙长得漂亮

[多选题]材料：最近偶然看《红楼梦》，书中讲到有个丫鬟很喜欢陆放翁的两句诗：“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，林黛玉却对她说：“这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。”黛玉又说：“你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首，得了了解以后，你会懂得作诗了。”这一段话讲得很有意思。放翁这两句诗，对得很工整。其实则是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房烧了一炉香，帘子不挂起来，在那里写字，或作诗。有很好的烟台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣，这就算做俗，高雅的人则不尽然，应有他一番特殊的情趣和意境。此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。禅宗常讲“无我、无住、无着”。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢?我们可选摩诘一联句来作例。这一联是大家都喜欢的：雨中山果落，灯下草虫鸣。此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。放翁一联的境中人如何，上面已说过。现在且将摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外书上果给雨一打，朴朴地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢?就在屋里雨中灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，拿来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。这一联中重要字面在“落”字和“鸣”字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里朴朴地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，这是顿然感到此生命，而同时又感到此凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢?我们如此一想，就懂得“不著一字尽得风流”这八个字的涵义了。正因他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若使接着在下面再发挥了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢?我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之领悟。亦即所谓欣赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他在对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。（摘编自钱穆《中国文学论丛》） 　　问题： 　　（1）为何黛玉认为不能学“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这样的诗?请结合文本，简要概括。（4分） 　　（2）文章认为“雨中山果落，灯下草虫鸣”体现了王维怎样的作诗境界?请简要分析。（10分）

A. （1）放翁这两句诗，对得很工整。实则只是字面上的堆砌，而背后没有人。诗中的境中人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境，与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。诗就是死而滞的了。 （2）“雨中山果落，灯下草虫鸣”此联联中有一个境，境中有一个人，有情有景，是活的动的。体现了王维“不著一字尽得风流”的作诗境界。①“落”和“鸣”这两个字中透露出天地自然界的生命气息来。这声音和景物都跑进到这屋里人的视听感觉中，使其顿感山果草虫的生命，而同时又感到夜雨的凄凉。②作诗人所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。③因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的意义。这是一种设身处地之体悟。亦即所谓欣赏。④摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上，这是作诗的很高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。

[单选题]世界各国的学制存在着差别，但在入学年龄^{(admission age)}、中小学分段等方面具有较高的一致性。这说明学制的建立要依据( )。

A. 社会政治经济制度
B. 生产力发展水平
C. 青少年身心发展规律
D. 民族和文化传统

[多选题]教育既然是培养人的活动，教育目的就只能按照人的发展需求确定。

A. 这种说法是错误的、教育是培养人的活动，教育目的是把受教育者培养成一定社会需要的人的总要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。确定教育目的要受多方面因素的影响，包括社会政治、经济和文化因素，受教育者的身心发展特点以及制定者的教育理想和价值观等。我国教育目的确立的理论依据还包括马克思关于人的全面发展学说。因此，题干将教育目的确定的依据简化为人的发展需求这个单一因素，是错误的。

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