戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之

【名词&注释】

儒家思想(confucianism)、中国近代(modern china)、政治思想(political thought)、价值体系(value system)、孟德斯鸠(montesquieu)、国家政权、文化思想(cultural thought)、民主革命(democratic revolution)、专制制度(autocratic system)、思想活跃

[单选题]戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）

A. A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D.王夫之

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学习资料：

[单选题]（）的核心问题是国家政权问题。

A. A．政治思想
B. B．经济思想
C. 社会思想
D. 文化思想^{(cultural thought)}

[单选题]葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）

A. A.主张先有理而后有物B.强调“存天理，灭人欲”C.主张实现世俗化、生活化D.教诲民众遵循“三纲五常”

[单选题]明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）①君主专制制度^{(autocratic system)}受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命^{(democratic revolution)}提供思想武器

A. A.①③④B.①②④C.①②③D.②③④

[单选题]“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（）

A. A.儒家思想统治地位的日益巩固B.专制集权的发展强化C.传统社会价值体系的逐渐确立D.大一统国家不断壮大

[单选题]18世纪的法国，就政治思想的发展来看，大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的（）和以卢梭为代表的（）。两派均从自然状态、自然法、社会契约等基本的政治概念与研究方法出发，提出了分权制衡、人民主权等重要思想，对法国大革命产生了重要的影响。

A. 保守派/激进派
B. 立宪派/改革派
C. 宪政派/民主派
D. 自由派/民主派

[多选题]西塞罗政治思想的代表作主要是（）。

A. A《论共和国》
B. B《政治学》
C. C《论法律》
D. D《论思想》

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